首页 古诗词 相见欢·小鬟衫着轻罗

相见欢·小鬟衫着轻罗

唐代 / 朱继芳

去年今夜还来此,坐见西风袅鹊窠。"
"风波隐隐石苍苍,送客灵鸦拂去樯。
"千仞峰头一谪仙,何时种玉已成田。
"春溪几回葛花黄,黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损,
背手抽金镞,翻身控角弓。万人齐指处,一雁落寒空。"
就中静事冥宵话,何惜双轮访病夫。"
曲径荒秋草,衡茅掩夕曛。相思不相见,愁绝赋停云。"
"铸为明镜绝尘埃,翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出,
"水石随缘岂计程,东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿,
"向老多悲恨,凄然念一丘。岩泉终古在,风月几年游。
百年寄傲聊容膝,何必高车驷马通。"
明发更远道,山河重苦辛。"
如何七十年,汗赩含羞耻。韩彭不再生,英卫皆为鬼。
渺邈天外影,支离塞中莺。自顾摧颓羽,偏感南北情。
抛掷风光负寒食,曾来未省似今年。"
"处处烟霞寻总遍,却来城市喜逢师。时流见说无人在,


相见欢·小鬟衫着轻罗拼音解释:

qu nian jin ye huan lai ci .zuo jian xi feng niao que ke ..
.feng bo yin yin shi cang cang .song ke ling ya fu qu qiang .
.qian ren feng tou yi zhe xian .he shi zhong yu yi cheng tian .
.chun xi ji hui ge hua huang .huang she yin zi shan shan xiang .man nv bu xi shou zu sun .
bei shou chou jin zu .fan shen kong jiao gong .wan ren qi zhi chu .yi yan luo han kong ..
jiu zhong jing shi ming xiao hua .he xi shuang lun fang bing fu ..
qu jing huang qiu cao .heng mao yan xi xun .xiang si bu xiang jian .chou jue fu ting yun ..
.zhu wei ming jing jue chen ai .fei cui chuang qian gua yu tai .xiu dai gong xun long kou chu .
.shui shi sui yuan qi ji cheng .dong wu xiang yu bie xi jing .ye chan yue xia jia sha shi .
.xiang lao duo bei hen .qi ran nian yi qiu .yan quan zhong gu zai .feng yue ji nian you .
bai nian ji ao liao rong xi .he bi gao che si ma tong ..
ming fa geng yuan dao .shan he zhong ku xin ..
ru he qi shi nian .han xi han xiu chi .han peng bu zai sheng .ying wei jie wei gui .
miao miao tian wai ying .zhi li sai zhong ying .zi gu cui tui yu .pian gan nan bei qing .
pao zhi feng guang fu han shi .zeng lai wei sheng si jin nian ..
.chu chu yan xia xun zong bian .que lai cheng shi xi feng shi .shi liu jian shuo wu ren zai .

译文及注释

译文
那凄切的猿声,叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃飞腾如一团白雪。
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人(ren)怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意(yi)、恭敬地继承前代祭祀(si)《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见(jian)神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元(yuan)年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦(juan),这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变(bian)的,只是要看官吏怎么(me)对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫,云山冷寂更不堪落寞的过客。
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
其五
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
灯火忽被寒风吹灭,她更感凄凉,哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声,她擦干了脸上的眼泪,停住了悲泣,专注地听着。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。

注释
⑻为:一作“称”。献纳臣:进献忠言之臣,是诗人的自指,王维当时任右拾遗。献纳:把意见或人才献给皇帝以备采纳。
⑹“喧啾”四句:形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹,又有主题乐调的鲜明嘹亮,高低抑扬,起伏变化。喧啾(jiū):喧闹嘈杂。凤皇:即“凤凰”。跻(jī )攀:犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。”
佯狂:装疯。
⑻长丝藕笑郎:闺人一边吃长丝藕,一边又嘲笑她的情郎(担心他薄情寡意不如藕丝长)。
苦,因某种情况而感到困难。大药,道家的金丹。青精不如大药,叹避世引年之无术也。
茕茕(qióngqióng):孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》:“独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。”

赏析

  三、四句“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”通过少妇的口说出“怕春宵”的原因。冬寒已尽,衾枕香暖,两口子情意款洽,本应日晏方起,可是偏偏嫁了你这个身佩金龟的作官夫婿,天不亮就要起身去早朝,害得我一个人孤零零地(ling di)守在闺房里,实在不是滋味。这些似(si)是枕畔之言,当丈夫正欲起身离去时,妻子对他说了这番话,又好象是埋怨自己,流露出类似“悔教夫婿觅封侯”那样一种痴情;或是责怪丈夫,向他倾诉“孤鹤从来不得眠”的苦衷。“无端”二字活画出这位少妇娇嗔的口吻,表达了她对丈夫、对春宵爱恋的深情。其实,妻子的苦恼也是丈夫的苦恼。
  炼字潜词形象传神,“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷,寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用,是静中有动;“远”字又写出了意境的空阔,增强了对孤寂之情的表现。
  颔联“离堂思琴瑟,别路绕山川”,“琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令人感慨唏嘘。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排(pu pai)笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  如果说第三章言文王“修身”的话,那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传(guo chuan)曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂,还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”
  德清闭上眼睛回想刚才所看到的一切,他要把看到的江水、青山、江帆、山泉、晚云、新月、鸿雁都一(du yi)一描写出来,那该怎样写呢?一眨眼功夫,他就想出来了:“既然江水如白练,远山似数点,江帆、山泉都像在飞,新月只有一弦,鸿雁要南飞,那我知道如何描述如此多娇的江山了。”于是,德清下了城楼,就飞快地跑回家,拿起笔就写“长江万里白如练,淮山数点青如淀,江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。晚云都变露,新月初学扇,塞鸿一字来如线”。他一口气就把这首曲写了出来。他摸了摸胡子,看着曲子,不禁为自己那么有才感到高兴。他想:“今晚的散步真是正确的选择,明晚还得去,如此娇丽的江山真该多去观赏,而且还是我作曲的好材料。”想完,他有再一次拿起自己的作品欣赏起来。
  此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘,她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意,所以她满腔怨恨,发誓要和母亲对抗到底。
  该诗运思精凿丽密,取势宛转屈伸,可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇,先写江南胜景历览之倦,一抑一扬,对比鲜明。然后又一笔宕开,“精骛八极,心游万仞”,遥想昆仑山仙人姿容,神会古代安期生道术,进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染,虚实交错,不仅突出了孤屿之美、之奇,也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯,情景相生而物我融一。
  叹息的内容很平实浅近,也正是流浪者的最基本需要:行人为什么不来亲近我?我没有兄弟在旁,为什么不来帮助我?孤独寂寞,呼天抢地,两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人,非常需要救援,可没有人(you ren)会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
  这首长诗一韵到底,如长河直贯而下,波澜老成。诗中又多用响字虚词,铿锵激越,朗吟上口,便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势,若掀雷走电,撑决于天地之垠”(辛文房《唐才子传·韩愈》)的赞语来评价这首歌行,自然会觉得绝非虚誉。
  这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象,采用今昔对比手法,表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善,又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物,俱有自家意思,所以不可及。”(《絸斋诗话》)此诗可贵处,就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应,此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”,野人“相赠”,“忆昨赐沾”,“早朝擎出”,“ 此日尝新”,都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”, “ 匀圆讶许同”,与“金盘玉筋无消息”等,则又显得很明丽。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的(de de)木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲(ke bei)的。
  诗人想到,像严武这样知遇至深的官员恐怕将来也难得遇到,于是离愁之中又添一层凄楚。关于严武,诗人没有正面颂其政绩,而说“列郡讴歌惜,三朝出入荣”,说他于玄宗、肃宗、代宗三朝出守外郡或入处朝廷,都荣居高位。离任时东西两川属邑的人们讴歌他,表达依依不舍之情。言简意赅,雍雅得体。
  诗前两句写背景。首句“草满池塘”是说节令已在春末,池塘里的青草已经长满,借鉴谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草”,但以“满”字易“生”字,显出节令的不同。“水满陂”,是说正逢多雨季节,因此水涨得很高。次句写远山落日。用一个“衔”字,形象地现出落日挂在山头上的情况,与杜甫“四更山吐月”的“吐”字同见炼字之工。又用一个“浸”字,写落日青山倒映水中,与王安石“北山输绿涨横陂”句情景非常相似。诗围绕池塘为中心,以池塘中的绿草与澄净的池水,带出青山与落日,中间以一“浸”字作维系,使池塘显得很热闹,色彩也十分绚丽。

创作背景

  武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。

  

朱继芳( 唐代 )

收录诗词 (1757)
简 介

朱继芳 建宁建安人,字季实,号静佳。理宗绍定五年进士。工诗,时人多所称引。有《静佳乙稿》。

清明日宴梅道士房 / 戴埴

休悲砌虫苦,此日无人闲。
多门徒可入,尽室且思行。莫为无媒者,沧浪不濯缨。"
玉人此日心中事,何似乘羊入市年。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏,临轩对舞拂朱袍。
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。
"水宽山远烟岚迥,柳岸萦回在碧流。
治化轻诸葛,威声慑夜郎。君平教说卦,夫子召升堂。


国风·秦风·黄鸟 / 苏志皋

"昨秋今复春,役役是非身。海上无归路,城中作老人。
杜鹃花发杜鹃叫,乌臼花生乌臼啼。
"一从东越入西秦,十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾,
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举,凤声初歇翅齐张。
谁遣同衾又分手,不如行路本无情。"
"弱岁弄词翰,遂叨明主恩。怀章过越邸,建旆守吴门。
十二年前边塞行,坐中无语叹歌情。
"何处风尘岁,云阳古驿前。三冬不再稔,晓日又明年。


登襄阳城 / 蔡翥

"新晴夏景好,复此池边地。烟树绿含滋,水风清有味。
蜀辍新衡镜,池留旧凤凰。同心真石友,写恨蔑河梁。
历难求试,执宪成风。四镇咸乂,三阶以融。捧日柱天,
莫学因循白宾客,欲年六十始归来。"
"将寻国朝事,静读柳芳历。八月日之五,开卷忽感激。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影,翘首惊看吊鹤悲。
"积雨晴时近,西风叶满泉。相逢嵩岳客,共听楚城蝉。
携榼巡花遍,移舟惜景沈。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"


蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 丁大全

笑向卿卿道,耽书夜夜多。出来看玉兔,又欲过银河。
"水色昏犹白,霞光暗渐无。风荷摇破扇,波月动连珠。
自得家林趣,常时在外稀。对僧餐野食,迎客着山衣。
"寺对远山起,幽居仍是师。斜阳通暗隙,残雪落疏篱。
"闻说天坛花耐凉,笑风含露对秋光。
不怕江洲芳草暮,待将秋兴折湖莲。"
"不得之仁消息久,秋来体色复何如。苦将杯酒判身病,
蟾蜍东去鹊南飞,芸香省中郎不归。"


三月晦日偶题 / 兴机

继于长庆初,燕赵终舁襁。携妻负子来,北阙争顿颡。
闻道旧溪茆屋畔,春风新上数枝藤。"
浅派胤沙草,馀波漂岸船。聊当因畎浍,披拂坐潺湲。"
渚田临舍尽,坂路出檐高。游者还南去,终期伴尔曹。"
"日下西塞山,南来洞庭客。晴空一鸟渡,万里秋江碧。
"清砧击霜天外发,楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽,
鸾鹤群中彩云里,几时曾见喘鸢飞。"
"玉关西路出临洮,风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树,


归去来兮辞 / 马新贻

岂无晚岁新相识,相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命,
庐山峨峨倚天碧,捧排空崖千万尺。社榜长题高士名,
清漏和砧叠,栖禽与叶连。高人来此宿,为似在山颠。"
畎亩人无惰,田庐岁不空。何须忧伏腊,千载贺尧风。"
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪,雪中归路踏荒坟。
浮生未有从师地,空诵仙经想羽翰。"
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。
古松百尺始生叶,飒飒风声天上来。"


论诗三十首·其五 / 赵大经

浅才唯是我,高论更何人。携手宜相访,穷行少路尘。"
雨夜思巫峡,秋朝想洞庭。千年孤镜碧,一片远天青。
绿云天外鹤,红树雨中蝉。莫使游华顶,逍遥更过年。"
当歌聊自放,对酒交相劝。为我尽一杯,与君发三愿。
"常羡荜门翁,所思惟岁稔。遥知松月曙,尚在山窗寝。
酒瓮全生醭,歌筵半委尘。风光还欲好,争向枕前春。"
寄语春园百花道,莫争颜色泛金杯。"
恺悌思陈力,端庄冀表诚。临人与安俗,非止奉师贞。"


蟾宫曲·咏西湖 / 徐杞

阴烟压幽屋,濛密梦冥苗。清秋青且翠,冬到冻都凋。
拂石安茶器,移床选树阴。几回同到此,尽日得闲吟。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸,忘名何必入深山。
何日同宴游,心期二月二。"
"老去风光不属身,黄金莫惜买青春。
敌怨不在弦,一哀尚能继。那令不知休,泣血经世世。
今日重来门巷改,出墙桐树绿婆娑。"
暗减一身力,潜添满鬓丝。莫愁花笑老,花自几多时。"


白帝城怀古 / 吕祖平

萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕,
"平明小猎出中军,异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴,
树色中流见,钟声两岸闻。翻思在朝市,终日醉醺醺。"
丞相府归晋国,太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾,
"葬仪从俭礼,刊石荷尧君。露迹垂繁字,天哀洒丽文。
但见野中坟,累累如青螺。凉风日摇落,桑下松婆娑。
松门拾得一片屐,知是高人向此行。"
感羡料应知我意,今生此事不如君。"


送姚姬传南归序 / 王玠

紫陌起仙飙,川原共寂寥。灵輴万国护,仪殿百神朝。
周鼎列瓶罂,荆璧横抛摋。力尽不可取,忽忽狂歌发。
所得良自慰,不求他人识。子独访我来,致诗过相饰。
怕君撩乱锦窗中,十轴轻绡围夜玉。"
"范子蜕冠履,扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰,憷惕惊弥漫。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
画舟兰棹欲破浪,恐畏惊动莲花心。"
吾吟行路五十篇,尽说江南数千里。自怜兄弟今五人,