野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
ye zhan gong cheng jin ru ci .ji jin shui shi huo piao yao ..
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
.yue ke bu cheng ge .chun feng qi lu bo .ling zhong han bu dao .hai jin zhang pian duo .
zao chi quan zi chu .kai jing cao zhong sheng .bai chi jin lun ge .dang chuan huo yan ming ..
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
.dao cheng ren bu shi .liu shui xiang kong shan .hua an xuan chuang wai .yun sui zuo wo jian .
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
bu zhi gong man gui he chu .zhi kua qiu long shang yu jing .
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
ying shui jin guan dong .dang feng yu pei yao .wei chou geng lou cu .li bie zai ming chao ..
译文
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
唐军抗战叛军，沙尘使(shi)云海昏暗无光。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
打(da)出泥弹，追捕猎物。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不(bu)时点一下水。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
他(ta)笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
注释
6.垂：掉下。
⑶离忧：离别的忧思；离人的忧伤。唐杜甫《长沙送李十一》诗：“李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。”
峨峨 :高
276. 境：边境。邺，靠近赵国，故说“境上”。
⑥飙：从上而下的狂风。
淤（yū）泥：污泥。
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
王隼 （1644—1700）广东番禺人，字蒲衣。早年慕道术，一度为僧，旋入庐山，六、七年始归。喜弹琵琶，贫窘则琵琶声急。工诗，妻潘孟齐、女瑶湘亦能诗。有《大樗堂初集》、《岭南诗纪》、《梳山七书》等。私谥清逸先生。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。