"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
山馆中宵起，星河残月华。双僮前日雇，数口向天涯。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
.gei shi wei lang ri .qing xi zui yin xian .bing chi tong ji pu .xue jing rao gao yan .
.jie de gu he qi .gao jin jin wu fei .ju he xi lao mao .zhao yue sheng guang hui .
.san nian ying jiu ke .gao wo si yuan an .qiu se bin ying gai .ye liang xin yi kuan .
.yi tu reng jin jie .lv su bei si jia .du ye san geng yue .kong ting yi shu hua .
wei wu cang ping chu .can hui dan yuan feng .lin shu shuang she she .bo jing yue rong rong .
jiu jin lu ling bin ke san .geng geng geng lou yue ming zhong ..
guan shu tui xiao li .shi shi cong qing lang .bing ma geng yin qu .xun si you di mang ..
yu gou gua hai sheng ge he .zhu lv san qian ban si ni ..
.yi jing hu yu zhi .mao ji yi yi fan .qing yang ru huang zhu .ai ai he chun yuan .
he shu qin lou ying .shan qing wei que lin .lv nang feng zhao hou .qing suo jian wang shen .
huang sha ren wai kuo .fei xue ma qian chou .shen xian qiong lu su .wu wei guo dai zhou ..
shan guan zhong xiao qi .xing he can yue hua .shuang tong qian ri gu .shu kou xiang tian ya .
.ye ye fu fan fan .xie qiao dui ce men .lu hua wei you bai .liu xu ke neng wen .
译文
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
宝剑虽利却不在我的手掌之(zhi)中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
注释
千钟：饮酒千杯。
⑾尘累：尘世之烦扰。
遂长︰成长。
②历历：分明可数，形容马蹄声非常清晰。
（4）弊:破旧
65. 乃：副词，用于后一分句之首，表示衔接，可译为“然后”“于是”。
（45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
⑻“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。
樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。
⑻塞南：指汉王朝。
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
孟洋 （1483—1534）明汝宁府信阳人，字望之，一字有涯。弘治十八年进士。授行人，进御史，以论张璁、桂萼事谪桂林教授。后官至大理寺卿。有《孟有涯集》。
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
唯君此去人多羡，却是恩深自不知。"
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
"绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。
纤腰间长袖，玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
"为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
山门欲别心潜愿，更到蜀中还到来。
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
"千官奉职衮龙垂，旅卧淮阳鬓日衰。三月已乖棠树政，
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"