顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
gu wo ru you qing .chang ming si xiang tuo .he dang jia ci wu .yu er teng liao kuo ..
.xu shi du fen xiang .lin kong jing qing chang .xian kui shu gan zhu .lao zai yi sheng chuang .
shui men jia wei ge .zhu ting lie guang yan .yi zhan si yin li .lv tan fang zun qian .
qin zuo dong hai qiao .zhong zhou gui xin ku .zong de kua peng lai .qun xian yi fei qu .
jie shi feng qiu duo gan ji .bu xu pin xiang ci zhong you ..
gu niao fei lai jian ying yao .ban ge yan lan yao yin yin .ke kan feng yu mu xiao xiao .
qian que ji zhu song wei ku .ti xiang ge ren yu pu sou .ji sheng tai niao xie cheng wu .
.chang an qu chi di .gui jian gong you you .bai ri shui xiang cu .lao sheng zi bu xiu .
yao kan dai se zhi he chu .yu chu shan men xun mu zhong ..
zuo shi qin shan yu .ting han wei shui qiu .he dang ying sun ji .lai fu gu lin you ..
zi ge qi zhong fu .qing yun dao wei shen .you lian tao jing jie .shi jiu mei xiang qin ..
han sha yu sai mei .qiu shui luan he zhang .ce ma cong ci ci .yun shan bao xian fang ..
jiu you kuang cun mo .du ci lei jiao heng .jiao heng shui yu tong .shu bi yi you sheng .
译文
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的(de)敬亭山了。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
注释
6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）
5、师：学习。
3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
（50）大鸿胪：武帝时改典客为大鸿胪，属九卿之一，掌管与外国的交往。
象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。
素：白色的生绢。
③莎（suō）：草名，香附子。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
翁同和 （1830—1904）清江苏常熟人，字叔平，晚号瓶庵居士，又号松禅。翁心存子。咸丰六年一甲一名进士，授修撰。同光两朝皆为帝师。历内阁学士、左都御史、刑、工部尚书，官至军机大臣，总理各国事务大臣、协办大学士、户部尚书。参机务。中日战争时，与李鸿藻主战。和议起，力争改约稿。戊戌间以赞助新政罢官革职，交地方官严加管束。卒于家。宣统元年复原官。工书法，着有《瓶庐诗文稿》、《翁文恭公日记》
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
相思不惜梦，日夜向阳台。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
勖尔效才略，功成衣锦还。"
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"