夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
ye qing he geng geng .chun hen cao mian mian .wei you chang e yue .cong jin zhao mu tian .
chun feng ruo sao jie qian di .bian shi shan hua dai jin fei ..
.chang nian le dao yuan chen fen .jing zhu cang xiu xue yin lun .yin dui qin zun ting xia yue .
zi xia qing shan lu .san nian zhuo lv yi .guan bei shi rou jian .cai duan shi ren fei .
.ci de guan lai ji jian ping .shi jian nan you ci gao qing .
yan lue ping wu qu .ren chong xi yu lai .dong feng sheng gu li .you guo ji hua kai ..
wo lai chi ming ou .ri lv ci lai chang ..
.chang duan yi nian xiang si ye .zhong qiu wei bi sheng zhong chun .
gong jin tian zi wu yue yi .shui jing xia dian kai liang hu .bing shan rao zuo you nan yu .
.xian qing can jiu hou .nuan yong xiao lu shi .wu kan xin fan qu .ge ting zi zuo ci .
.zhi lu xian ye jin .chun qi shu you han .yin yin yin he zai .ding ding yu lou can .
jiu wang shi zhao yin .chu lin wo yong huai .he dang yuan xing wan .geng wei biao xin pai ..
gao cai he bi gui .xia wei bu fang xian .meng jian sui chi jie .xiang yang shu hao ran .
.ji nian shan xia shi xian weng .ming zai chang sheng lu ji zhong .
.yuan huo ying ying ju han gui .lv yan yu xiao huan fu qi .
译文
我用拘挛的(de)手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关(guan)山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里(li)隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子(zi)一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
（齐宣王）说：“有这事。”
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
注释
⑹幸：侥幸，幸而。
8.英雄：这里指占据金陵的历代帝王。
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
芙蕖：即莲花。
3.鸣：告发
108. 为：做到。
①残红：此指将熄灭的灯焰，也有版本作残釭（gāng）。
37.华：即花，六朝以前无花字。贪华：喜爱花。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
今古几辈人，而我何能息。"
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。