纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
浙东飞雨过江来。一元和气归中正，百怪苍渊起蛰雷。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
玉壶先生在何处？"
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
虽有眼前诗酒兴，邀游争得称闲心。"
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
fen fen zheng chu feng cheng qun .si ming bo li jing xiang tun .dang yao wu yue beng shan gen .
zhe dong fei yu guo jiang lai .yi yuan he qi gui zhong zheng .bai guai cang yuan qi zhe lei .
.bai xu ru xue wu chao chen .you zhi xin zheng di qi xun .lao guo zhan ta lan wei jiu .
shi feng piao tan shui .yun gen fu zhuo xin .guan xi lai wang lu .shui de shui yin yin ..
.san tiao mo shang fu jin ji .wan li qiao bian ying jiu qi .
bai fa qin shuang bian .dan xin peng ri jing .wei qing zhong bao zhi .pan yue wei wang qing .
ji xian nan tong ji .pan qi cheng bao qin .yun feng kai wu yi .tan shui shi ren xin .
yu hu xian sheng zai he chu ..
.zheng an yu shang zui huan liu .nan pu chun sheng bai cao tou .
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
yu qing yan shu li .ri wan gu cheng zhong .yuan si ying nan jin .shui dang yu wo tong ..
shang shan si hao ci .xin yu chu pu shuo .da ze jian jia feng .gu cheng hu tu ku .
yin shu wen gu ren .neng wang pi zhi wei .gong huo yi xing ming .wei shuo du qiao cui ..
fu ru yi qian dao .tou bi shi gan ji .di hun bu gan gan .qi qi zuo chang hua ..
.xi tai yu shi zhong nan yan .luo mu shu li rao bing hun .
sui you yan qian shi jiu xing .yao you zheng de cheng xian xin ..
.qin wang gong que ai chun yan .zhu shu qiong zhi jin bi tian .yu qi xin xiang su he qi .
译文
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是(shi)被当作去年开的花。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
注释
如簇：这里指群峰好像丛聚在一起。簇，丛聚。
⒀醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。
6．达命：通达知命。暇：空闲功夫。暇，宋本原作“假”。据王本改。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
⒂鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓声。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
"年老官高多别离，转难相见转相思。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。