拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
因知康乐作，不独在章句。"
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
zhuo zheng zi duo xia .you qing shui yu tong .shu yun er qian shi .xin ru tian ye weng ..
.shang zhou guan li ting san ri .dai de qi nu xiang zhu xing .
xing xie xiao ke chu .feng hua zhe du qing .ban han dao zi she .xia ma kou chai jing .
.jie tuo bai xu ban .yin yi qing zhu cong .ti shi xin bi shang .guo jiu xiao chuang zhong .
mo shang qing yun qu .qing yun zu ai zeng .zi xian kua zhi hui .xiang jiu dou gong neng .
yin zhi kang le zuo .bu du zai zhang ju ..
xian zhong de shi jing .ci jing you nan shuo .lu he zhu zi qing .feng zhu yu xiang jia .
cui du bian qi xia .yuan wei pei bing qu .ming sheng bi yang ma .jiao fen guo xiao zhu .
qian nian bu si reng wu bing .ren sheng bu de si gui he .shao qu lao lai tong dan ming .
cong shi de ru ci .ren ren yi wei nan .ren yan ming ming dai .he zhi zai chao duan .
lin xia yao xiang yi .zun qian an you qi .xian bei jiao rui si .wei wo yu jun zhi ..
he yi yin wo bu .rao li zhu wan jing .he yi xing wo jiu .wu yin yin yi sheng .
he chu chun shen hao .chun shen ji nv jia .mei qi yang liu ye .qun du shi liu hua .
译文
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与(yu)浮，古今看来梦一回。
不知寄托了多少秋凉悲声！
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南(nan)树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从(cong)蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
瑶草多么(me)碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
为《太史(shi)公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
注释
④昼雨：指白天下的雨。昼，白天。新愁：《词林万选》、《啸余谱》等本中均作“和愁”；《全唐诗》、《历代诗余》、《花间集补》、《古今词统》等本中均作“如愁”，《古今词统》注中云：“‘如”一作‘和’。”新愁，指悲秋之愁。
1.三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
74.裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
⑵重九：农历九月初九重阳节。
⑵菱：一年生水生草本植物，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。浮萍：浮生在水面上的一种草本植物。叶扁平，呈椭圆形或倒卵形，表面绿色，背面紫红色，叶下生须根，花白色。绿：此处作动词用，使动用法。锦池：即题中的“齐安郡后池”。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
死葬咸阳原上地。"
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
随分归舍来，一取妻孥意。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"