合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
欲问包山神，来赊少岩壑。"
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
愿将门底水，永托万顷陂。"
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。"
he zai shen ya qi san shu .zi qiu cang hai dian liu ping .pin pao su wu xin huan shuang .
yu wen bao shan shen .lai she shao yan he ..
.yuan shui you gui he .zheng ren he yi xiang .qi duo ying xiu xue .yin ku man tou shuang .
ye liang shen zai shui sheng zhong .hou men ju san zhen ru meng .hua jie deng lin zhuan wu kong .
shen cang gui fu neng qian bian .yi sheng wang ji bi yao jin .
qie fei qing han lu nan tong .gui hou dai xie guo men xia .ci ke tou ming ru juan zhong .
lei ni he men luo yu pan .pao zhi hong chen ying you hen .si liang xian gui ye wu duan .
si ni ling han du zao mei .wu duan nong se bang gao tai .
di yi mo jiao an ci jing .yi tian gong ye dai jun wei ..
hou ci yi chen jin .yuan qu qiong jing du .wu hou tu shan xia .yao er tian yan yu .
.fang cao chang han yu nian chen .jun wang you xing ci zhong pin .
.wu shi shi hua shen .yi nian ji yi chen .yan gu cang xu ta .jiang hu san xue ren .
.chang jie mo di shao feng liu .ji guan fan xian si kou chou .
yuan jiang men di shui .yong tuo wan qing bei ..
lai er lin tang tian jing qu .sheng liu shan guo yin jiao gui ..
.zhang xia zhi ge zhe .chen you gong zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
chou chang jiu tang jiong lv ye .xi yang wu xian niao fei chi ..
译文
金华县的长官(guan)张佐治到一(yi)个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这(zhe)(zhe)事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为(wei)他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙(mang)下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
鲁地的人听到这些话，接着作(zuo)歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷乍：突然。逐：随着。胡风：西域边地的风。
反：同“返”，返回。
铗（jiá夹），剑。
漏刻：是我国古代一种计量时间的仪器。
〔11〕怀、贪，思念，贪图。变故，意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。
（42）镜：照耀。
10、翅低：飞得很低。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
使君作相期苏尔。"
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。"
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
时时侧耳清泠泉。"
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
三闾有何罪，不向枕上死。"
"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
蛟龙在怒水，拔取牙角弄。丹穴如可游，家家畜孤凤。
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾，宽浮云岫动虚空。