"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
.shao nian yi xiang jian .fei pei he luo jian .huan you bu zhi ba .zhong lu hu yan huan .
gao ge yi chang wang .gu yuan he ri gui .yan chen yong han gu .qiu yan guo lai xi .
kuang xi pei chao lie .jin zi ju hai ruan .qing shang fang dui zhuo .tian shu hu gao qian .
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
zui li bu zhi shi jie gai .man sui er nv da qiu qian .
.jiang dao qiong qiu mu ye xi .yue gao he chu dao han yi .
.fu qi li pi ju .shuang qing xi zhong kai .zui zhong jing lao qu .xiao li jue chou lai .
shang niao wen xian shi yi jing .bing hou zan ying shu gua xing .lao lai quan shi bei guan qing .
.tai shou you neng zheng .yao wen ru gu ren .feng qian jin gong ke .jia ji chang qing pin .
.yu ji qiu guang wan .ting xu ye xing hui .sha ou lue an qu .xi shui shang jie lai .
xin tui pi li zao zhi pan .chun fei xue fen ru hao run .xiao shu qiong gao bing chi han .
mu se cui ren bie .qiu feng dai yu han .yao zhi dao san jing .wei you ju hua can ..
译文
四方中外，都来接受教化，
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
注释
鹄：天鹅。
35.罅（xià）：裂缝。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
⑷深林：指“幽篁”。
残：此指头发脱落稀疏，意即年老。
①定王:周定王。单（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。
33.恃（shì）：依靠，凭借。
⑴淮阳多病：用汉代汲黯自喻。《汉书·汲黯传》：汲黯因屡谏而出为东海太守，“多病，卧阁内不出”。后徙为淮阳太守，“黯付谢不受印绶，诏数强予，然后奉诏。召上殿，黯泣曰：‘……臣常有狗马之心，今病，力不能任郡事。’”求欢：指饮酒。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
暮归何处宿，来此空山耕。"
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"