画地学书
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
画地学书拼音解释:
shao qing jiang bei zi qing huan .shuo ye li shang can bie yan .
.bei gu qin cheng zai he chu .tu shu zuo ban guo xiang dong .shen ya luan zao huang ling jin .
shi fu ying gua he .dao zai bu xian pin .hou jing lin bei shui .gu pu shi qie lin ..
cang bo gui chu yuan .lv she xiang bian chou .lai jian qian xian shuo .qiong tong bu zi you ..
guang jing xuan xiao chou chang zai .yi sheng ying de shi qi liang ..
diao qiu chuan hou he chang bi .zi ci feng liu bu zu kan ..
qian zai fu ru qi shou ma .wei cheng xie yue zhong hui tou ..
meng jue sheng ge san .kong tang ji mo qiu .geng wen cheng jiao nong .yan yu bu sheng chou .
shui ba xian shu ji shang qing .xi yi shan gen zhong xian po .qi qiao shi mian sui yun sheng .
.dong nan qi ma chu jiao shang .hui shou han yan ge jun cheng .qing jian zhang shi qiao lu xi .
.gui zhong mo du xin zhuang fu .mo shang xu can fu fen lang .
译文及注释
译文
一(yi)年收成(cheng)未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能(neng)无谓地空劳碌？
我来到商山看洛水，到幽静之处访神(shen)仙。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石(shi)林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗(dou)后却无一生还。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
东(dong)方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块(kuai)砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿(na)着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
注释
欲：想要，准备。
香阶：飘满落花的石阶。
⑴和练秀才杨柳：诗题一作“折杨柳”，乐府歌曲，属横吹曲。
37.华：即花，六朝以前无花字。贪华：喜爱花。
⑤青门道：指京城门。青门：为汉长安东南门，此处指京城门。词人曾经在京城春明门东住过。
代谢：相互更替。
嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈：行。
（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
赏析
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云（言）”等。
乐毅针对燕惠王来信中说的“何以报先王之所以遇将军之意”，从两方面予以回答：第一，写他为了报先王知遇之恩，作了详尽规划，再率军队彻底报了积怨。第二，考虑到“善作者不必善成，善始者不必善终”，所以“负身全功，以明先王之迹，”免得“离毁辱之非，堕先王之名”，从而保留先王知人之明。这第二点，正是回答惠王责备他的“弃燕归赵”。最后再说明“君子交绝不出恶声，忠臣之去也不洁其名。”他在回答第二点时只用典而不点破，正是“不出恶声”；他不避“遁逃奔赵”，正是“不洁其名”。这封信，回答燕惠王的责问，措辞极为婉转得体；又恰到好处地显示出作者的善于谋划，善于用兵，以及善于全身保名。靠君臣知遇来建功立业，是古代不少有才能的人的愿望，所以这封信成为历代所传诵的名篇。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判(pan)，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”，黄节先生的看法具有代表性。他说：“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字，有不与为伍意。亦犹传所云：‘不与尧舜齐德，不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”，而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。当然，阮籍在《咏怀诗》也说过否定功(ding gong)名的话，但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄，抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境，为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望，祈愿能以投笔从戎的方式得到重用，而有一番作为，为国效力。全诗辞意显豁，情怀激越，代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
接着，诗人又继续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
显然，这是一首哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲(ke qin)，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
关于当时人们采《芣苢》佚名 古诗的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云（言）”等。
乐毅针对燕惠王来信中说的“何以报先王之所以遇将军之意”，从两方面予以回答：第一，写他为了报先王知遇之恩，作了详尽规划，再率军队彻底报了积怨。第二，考虑到“善作者不必善成，善始者不必善终”，所以“负身全功，以明先王之迹，”免得“离毁辱之非，堕先王之名”，从而保留先王知人之明。这第二点，正是回答惠王责备他的“弃燕归赵”。最后再说明“君子交绝不出恶声，忠臣之去也不洁其名。”他在回答第二点时只用典而不点破，正是“不出恶声”；他不避“遁逃奔赵”，正是“不洁其名”。这封信，回答燕惠王的责问，措辞极为婉转得体；又恰到好处地显示出作者的善于谋划，善于用兵，以及善于全身保名。靠君臣知遇来建功立业，是古代不少有才能的人的愿望，所以这封信成为历代所传诵的名篇。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判(pan)，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”，黄节先生的看法具有代表性。他说：“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字，有不与为伍意。亦犹传所云：‘不与尧舜齐德，不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”，而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。当然，阮籍在《咏怀诗》也说过否定功(ding gong)名的话，但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄，抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境，为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望，祈愿能以投笔从戎的方式得到重用，而有一番作为，为国效力。全诗辞意显豁，情怀激越，代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
接着，诗人又继续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
显然，这是一首哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲(ke qin)，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
关于当时人们采《芣苢》佚名 古诗的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
尾联“谢公歌舞处，时对换鹅经”，是写宣城民风淳朴，歌舞升平，讲求道德与教化。谢公谢眺，在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”，给宣城人民留下了美好的印象，被称为“谢宣城”。歌舞处，指谢朓楼，那里歌舞升平，人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化，时时焕起人们的道德良心。此联意下，一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定，稻熟年丰。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
创作背景
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
黄裳( 南北朝 )
收录诗词 (6325) 首
简 介
黄裳 黄裳（1044-1130），字勉仲，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082）进士第一，累官至端明殿学士。卒赠少傅。着有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋着名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，着有《演山先生文集》、《演山词》，词作以《减字木兰花》最为着名，流传甚广。
悲回风
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
蝶恋花·送潘大临
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
幽州胡马客歌
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
小雅·鹤鸣
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
寄李十二白二十韵
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
河满子·正是破瓜年纪
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
七绝·为女民兵题照
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
送征衣·过韶阳
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
醉太平·春晚
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
国风·豳风·狼跋
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"