祭石曼卿文
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
葬向青山为底物。"
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
祭石曼卿文拼音解释:
can wu ying qiong yao .he yi chou zhi yin ..
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
zang xiang qing shan wei di wu ..
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
fu rong wei ke lei .kuang da ruo wei qun .feng qi gao wu xia .qing xian ri ri wen ..
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
.gu ren you yi ku yin lao .suo hui he shu jin cuo dao .shuang xue jian zai xin shan zhui .
译文及注释
译文
我(wo)徙然(ran)感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地(di)大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时(shi)那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
仿佛是通晓诗人我的心思。
人到三十才得个一(yi)命官，仕宦的念头快要消磨完。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
独自通宵达(da)旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓(xing)敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
注释
（18）臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲：即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿：即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。
⑨女萝：菟丝有时缠在女萝上，比喻男女的爱情。
[16]莫邪[yé]：古代宝剑名。铅刀：软而钝的刀。铦（xiān）：锋利。
起：飞起来。
⑴齐安：今湖北省黄冈黄州一带。
⑥半缘：此指“一半是因为……”。
6、苟：假如。
赏析
颈联出句“贾氏窥帘韩掾少”使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。对句“宓妃留枕魏王才”使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂(bu sui)。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》，后明帝改名《洛神赋》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘，赠香韩掾；由“牵丝（思）”引出甄后留枕，情思不断，藕断丝连。这两个爱情故事，尽管结局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，无论是贾氏窥帘，爱韩寿之少俊，还是甄后情深，慕曹植之才华，都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈，奔放。末联“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！”突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。
颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。
第三首洋溢着爱国热情的小诗，诗中抒发了诗人以身报国的豪情壮志。诗的前两句极力渲染了诗人青年时期出征的豪迈气概。弓箭在霞光中闪耀着光辉，宝剑照耀着寒霜，在凛冽的秋风之中，诗人驰出了京城，奔赴为国效力的疆场；这里，诗人的自我形象鲜明，报国的豪情壮志表现得十分充分。这首诗的后两句，作者用诗的语言表示自己的决心，说只要国家的河追地区没有收复，自己就不打算回头望一望故乡。这比汉代霍去病“句奴未灭，何以为家”（见《史记·卫将军骠骑列传》）的话更进了一步。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月(yue)，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此(bi ci)今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一(tong yi)的象征。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由(bu you)得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
“凉月如眉挂柳湾”，首句写舟行所见岸边景色：一弯如眉的新月，映射着清冷的黑暗，正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜(ye)，月色显得更加清澄；时值三月（从下文“桃花雨”可知），柳条已经垂缕披拂。眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
在寥寥二十字中，诗人仅用口吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。
颈联写无法入睡的自己打开寺门，站在寺外观赏美景。眼前美景，让作者感慨万千，不禁怜惜起来。这一份怜惜，暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天，却感觉到霜重气寒，心中难免凄凉孤独。“霜天”二字，紧扣心情，间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可谓传神之笔。
第三首洋溢着爱国热情的小诗，诗中抒发了诗人以身报国的豪情壮志。诗的前两句极力渲染了诗人青年时期出征的豪迈气概。弓箭在霞光中闪耀着光辉，宝剑照耀着寒霜，在凛冽的秋风之中，诗人驰出了京城，奔赴为国效力的疆场；这里，诗人的自我形象鲜明，报国的豪情壮志表现得十分充分。这首诗的后两句，作者用诗的语言表示自己的决心，说只要国家的河追地区没有收复，自己就不打算回头望一望故乡。这比汉代霍去病“句奴未灭，何以为家”（见《史记·卫将军骠骑列传》）的话更进了一步。
诗中各章前二句，《凯风》佚名 古诗、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。
前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月(yue)，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此(bi ci)今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一(tong yi)的象征。
第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由(bu you)得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
“凉月如眉挂柳湾”，首句写舟行所见岸边景色：一弯如眉的新月，映射着清冷的黑暗，正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜(ye)，月色显得更加清澄；时值三月（从下文“桃花雨”可知），柳条已经垂缕披拂。眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
在寥寥二十字中，诗人仅用口吻传神，就把女主角的音容笑貌，写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”，也不象李商隐那样点出“十五泣春风，背面秋千下”。他只采用了问话之后，不待对方答复，就急于自报“妾住在横塘”这样的处理，自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口，而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法，不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗？这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节，这是文字之外的描写，所谓“不写之写”。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
创作背景
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
李损之( 近现代 )
收录诗词 (9741) 首
简 介
李损之 生卒年不详。族望陇西成纪(今甘肃秦安西北)，唐宗室。文宗时应进士试。曾任虢州参军，仕至给事中。事迹散见《唐摭言》卷一〇、《新唐书·宗室世系表上》。《全唐诗》存诗1首。
郑人买履
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
七里濑
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
书法家欧阳询
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
章台柳·寄柳氏
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
登泰山
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
江城子·晚日金陵岸草平
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
咏雨·其二
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
范增论
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
闯王
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
玉楼春·空园数日无芳信
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
今公之归，公在丧车。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
安得西归云，因之传素音。"