迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
但看千骑去，知有几人归。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
mi tu zheng yu qing qing xie .ci li xu ping da zhe lun .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
qiao shang can yang bei jiu lou .qing se shui yun tian he ying .wan sheng ming li shi zheng tou .
shuang yue ye pei hui .lou zhong qiang di cui .xiao feng chui bu jin .jiang shang luo can mei .
zhe huan jin he zai .xian yuan you wei sheng .tian ya fen yue jiao .yi qi su pi ling .
nong xin you dao qing chun zai .xiu kan fei peng shi jing zhong ..
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
ji du ti shi shang shi qiao .gu mu chuan sheng lian qiao bi .yi deng xuan ying guo zhong xiao .
.chuan zao kan shang gu .feng sao jiu tong xin .yong yan wu jue chang .hu ci hui xi yin .
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
jun cu yin ding man jing zha .ju shi zhi zhi jie shi shui .wu ren wei jie wu kong hua .
yong shen ji kang jing bu hui .he fang fang cun si han hui .shan jing ri zuo er tong chu .
译文
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝(zhi)叶繁茂像伞一样了。
离开家乡后客宿在并州这(zhe)个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
祝福老人常安康。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
四十年来，甘守贫困度残生，
桃花带着几点露珠。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
注释
① 因循：不振作之意。
（16）有夏：即夏桀。“有”字无义。
〔15〕扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
⒀离落：离散。
4、渔父：渔翁，打鱼的老人。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
不疑不疑。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"