再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
倚杖送行云，寻思故山远。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"日没出古城，野田何茫茫。寒狐啸青冢，鬼火烧白杨。
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
zai you yuan lin qiu jian shi .wei shui zhan tian wang lu xue .qin ren sheng du jiu chao yi .
yi zhang song xing yun .xun si gu shan yuan ..
ji shou qi fa meng .wu shi qi wu shuo .an chan ji fang zhang .yan fa jie ji mie .
.hu shang qian feng dai luo hui .bai yun kai chu jian chai fei .
.feng suo ting zhi que wu yin .meng yi xian lang ye ye xin .
.ri mei chu gu cheng .ye tian he mang mang .han hu xiao qing zhong .gui huo shao bai yang .
zhou ri shi jing xuan .run nian he jia wan .kai zun hui jia ke .chang xiao lin jue yan .
.fei hua ji ji yan shuang shuang .nan ke heng men dui chu jiang .
.xi nan cheng shang gao gao chu .wang yue fen ming si yu gou .zhu jian ru yun kan niao mie .
cun dian bi men he chu su .ye shen yao huan du jiang chuan ..
ying nian long zhong zai ni zi .yu cui gan dan shi wang zhang ..
huan yin ping shi bu shi gui .qian xun chu shui heng qin wang .wan li qin cheng dai jiu si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
注释
(3)谢朓诗：“空濛如薄雾。”三川，三江也。按三江，孔安国、班固、郑玄、韦昭、桑钦、郭璞诸说不一，惟郑云：左合汉为北江，右合彭蠡为南江，岷江居其中为中江。今考江水发源蜀地，最居上流，下至湖广，汉江之水自北来会之，又下至江西，则彭蠡之水自南来会之，三水合流而东，以入于海，所谓三江既入也。《禹贡》既以岷江为中江，汉水为北江，则彭蠡之水为南江可知矣。苏东坡谓岷山之江为中江，嶓冢之江为北江，豫章之江为南江，盖本郑说也。
（3）落落：稀疏的样子。
②本：原，原本。
何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。
宗正：掌管皇室亲属的官，九卿之一。
⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
及：到。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
还似前人初得时。"
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
汉将不封侯，苏卿劳远使。今我终此曲，此曲诚不易。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
安得此生同草木，无营长在四时间。"
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
雨馀荑更密，风暖蕙初香。拥杖缘驰道，乘舆入建章。
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
物外求仙侣，人间失我师。不知柯烂者，何处看围棋。"
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
空得门前一断肠。"
韬照多密用，为君吟此篇。"
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
有时归罗浮，白日见飞锡。"
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
可惜当时谁拂面。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。