开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
kai yan shang ri si fang cao .an de jian bu yi yuan mei .luan cha fan hua xiang qing hao .
.qin zhou ge er ge diao ku .pian neng li chang pu yang nv .zuo zhong zui ke bu de yi .
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
he ren cuo yi qiong chou ri .chou ri chou sui yi xian chang .
shu lao jian jia ri .chao ping gui xian shi .yi cui lian nv zhi .song ting hai ren ci .
qie fu shang yuan bie .bu ran chou ci shen .qing feng ji wan li .jiang shang yi gui ren ..
po lang nan feng zheng .shou fan wei ri xie .yun shan qian wan die .di chu shang xian cha ..
jie wei ping miao suan .zhi sha bao jun en .wei you guan he miao .cang mang kong shu dun ..
bai gou huang niu xia .chao yun mu yu ci .suo guo pin wen xun .dao ri zi ti shi ..
huang yun you bang jun cheng di .ping bei zhan di hua kong luo .jiu yuan chun tian cao wei qi .
ji zi hei diao bi .de wu qi sao qi .shang wei zhu hou ke .du qu zhou xian bei .
.xue gong shi yi he .jie xie qing tian zhen .hua se jiu yu jin .cang ran you chu chen .
.hui tang fen yue shui .gu shu ji wu yan .sao zhu cui pu xi .chui luo dai xi chuan .
译文
前行(xing)迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
来时仿佛短暂而美好的春梦？
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
大水淹没了所有大路，
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
注释
16.期（ji第一声）年：第二年；满一年。
谢娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。
49、飨（xiǎng）：用酒食款待。这里是喂的意思。嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
⑤思量：思念。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
露井：没有覆盖的井。
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
羽人扫碧海，功业竟何如。"
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
一章三韵十二句）
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"