泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
ze guo lu qi dang mian ku .jiang cheng zhen chu ru xin han .
ji shui ren chu qi .hui deng yan zan jing .fang huai shu wei zu .yuan xi yi chen sheng ..
.shi jiu shan tou you yi seng .chao wu xiang ji ye wu deng .
ru jin bian si huan gan fen .mo geng xian ta bai fa sheng ..
zao zhuo bu xu gao dong liang .feng bu zhong ni ming yan yi .zuo ge wu zi hen diao qiang .
fei ru bai hua shen chu yan .bi shao ji zeng yi yuan xiu .yin chu shi jian yin qing chuan .
shi zai fan si jiu shi shi .hao huai bu si dang nian kuang .ye he hua xiang kai xiao yuan .
xi nian gong zhao song xi ying .song zhe xi huang seng yi wu .jin ri zhong si jin cheng shi .
.han gao ting pan qi xi feng .ban gua zheng fan li xiang dong .jiu ke zi lian gui lu jin .
.cao yi he li bin ru shuang .zi shuo jia bian chu shui yang .man an qiu feng chui zhi ju .
zuo ri yi ru hu .jin chao ye xun chi .yang bian ru wang men .si mian ren xi xi .
chang shuo man ting hua se hao .yi zhi hong shi yi zhi kong ..
ta shi huang ge chao yuan chu .mo wang tong nian she ce ren ..
yu li fan hua ji mo kai .que zhan yu si wu ye ting .jiu ti shi ju mei cang tai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
注释
遂：于是。
（22）道州：地名，辖境为今天的湖南道县、宁远以南的潇河流域。判官：官名，州郡长官的属官，掌管文书工作。
（1）花山寺：地址不详。《镇江府志》载有沈括诗《游花山寺》一首，据此，花山寺可能在镇江。
⑤俯仰：低头扬头之间，极言时间之短。
（22）阍（音昏）人：守门人
缵（zuǎn）：继续。武功：指田猎。
5.侨：子产自称。
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
（缺二句）"
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"