花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
hua yin sha cao chang .jie sha xian zi zhuo .zuo kan ying dou zhi .qing hua man zun biao .
yi shi xue xiao yu .yi neng song ge shi .chao xi bao wo zu .ye mian zhen wo yi .
huo wen zhu qin you .le tian shi yu bu .yi wu bie yan yu .duo dao tian you you .
man ke lai fang xie .meng cha dao shi jian .wu ci shu xiang jian .bin fa ge cang ran ..
shi gu kan yin hei .pai xing gui shi xian .jun xu chong yi du .guo zhong niao xian qian .
.yan bo jin chu yi dian bai .ying shi xi ling gu yi tai .
ji han xin guan bu you pin .zi ni dan bi jie jing shou .chi fu jin zhang jin dao shen .
di run dong feng nuan .xian xing ta cao ya .hu tong qian yi zhu .liu ke ban chang cha .
yang wang dan yun shu .fu gu wei qi er .qin shi qi ju wai .duan ran wu suo wei .
gun fu xiang tian xia .tang lai fei wo tong .bu yi wei cao mang .ou qu fei wu qiong .
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
shou ba yang zhi lin shui zuo .xian si wang shi si qian shen ..
译文
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着(zhuo)鸾车在天空中飞行，每天晚上(shang)都能飞过银河，那该多好啊。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
善假（jiǎ）于物
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
注释
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
绿水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道弯曲而长。
6.教：让。
〔7〕尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。
10.何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？
⑶笳：汉代流行于塞北和西域的一种类似于笛子的管乐器，此处代指号角。
⑮云暗：云层密布。
65.琦璜：美玉。
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
每一临此坐，忆归青溪居。"
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
惭愧元郎误欢喜。"
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
中间歌吹更无声。"
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。