遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
到还僧院心期在，瑟瑟澄鲜百丈潭。"
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
yao tong he han kou .jin fu song gui ding .fan jian qi bai shu .bei shi jiu guang xing .
zhi jin wu yan dong liu shui .si xiang qing ping yuan xi shi ..
bai bi chao hui bi yu chu .lu feng qing yan gui hua shu .
.song men gen wu li .cai bi gao xia xuan .you ren gong ji pan .sheng shi po qing bian .
ji liao shen mu bi yan xia .dong li xiang zhi you ji jia .xiao kan tan yu chui shui mo .
dao huan seng yuan xin qi zai .se se cheng xian bai zhang tan ..
feng huang bu gong ji zheng shi .mo guai xian sheng lan zhe yao ..
ji yong wen wu huo .e qiong ci xiong pian .chi yan pu hong wu .bai hua fei su yan .
chu mu duo tian gan .ning qing zu suo si .ji chou nan jin qian .xing zuo yi di mei ..
zhong ran he wei dun .gang yi mu liao kuo .san mao yi chang zhu .jing yu gui zu bao .
xin fen kong zang jiu yi shang .san qian xi ma si qing cao .ren qu jia ren diao bai yang .
luan li shu bu yuan .shuai bing ri xiang qin .jiang pu si gui yi .ming chao you yi chun ..
ru he ji li qiong yu niao .yu wang xian du ju yi fan ..
.shen mei nan huang yu lu she .zhu men kong suo jiu fan hua .chi tang zao jiu fang tong shui .
译文
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
忽然我来到(dao)这(zhe)流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
注释
（3）金错刀：王莽铸币“一刀平五千”，因“一刀”两字用错金工艺，故称之为“金错刀”。
140、死生有命，富贵在天：出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。
6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
（4）传舍：古代的旅舍。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
居逢木客又迁家。清斋净溲桄榔面，远信闲封豆蔻花。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
十年三署让官频，认得无才又索身。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
"玉堂帘外独迟迟，明月初沉勘契时。
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
"日往无复见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓人寒铜觉。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。