逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
ni tu zi wai zhi .ban ye kai zhong cheng .gao xue jin gong dian .dao qiang yi yan ying .
ci shi xiu xuan yi .wan li hu fei fan .ruo yi shan yin hui .gu qin wei wo yuan ..
.ran zhi xin qu su .qi nai xue fei pin .mo xi wu wei dao .sui ping geng xian ren .
ben zi wu ming hao dan mu .han quan li li qi mian mian .shang tou kun lun huan zi fu .
jiu se zhi zhong wu ju shu .zhi yin hua jiu wu chang sheng .yin jiu dai hua shen gui ku .
.yi qing han shan zhi .ning xin zhuan qing yue .xi he xu lai jin .shu rao xuan quan fa .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
jia long yao qiao beng ling quan .san san shang ying san qian ri .jiu jiu zhong yan jiu wan nian .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
zhong tao zhong li .ji ren zhi e .chou en bao yi .hu ji zhi man .cheng ren zhi mei .
ruo wu kai di lu .cui qiang gua teng yi .kan jing zhu chuang bian .bai yuan san liang zhi .
译文
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
他们个个割面，请求雪耻上前线，
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
注释
庐：屋,此指书舍。
6.何当：什么时候。
（40）灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。
16、媵：读yìng。
[39]靥（yè）：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。
⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
龚璛 璛字子敬，宋司农卿潗之子，自高邮再徙平江，家焉。宋亡，例遣北上，潗行至莘县，不食卒，璛悲不自胜，叹曰：国亡家破，吾兄弟不能力振门户，独不可为儒以自奋邪！与其弟理刻苦于学。戴帅初、仇仁近、胡汲仲皆与为忘年交，声誉籍甚。人称曰「两龚」，以比汉「两龚」云。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
还因访禅隐，知有雪山人。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
难作别时心，还看别时路。"
干雪不死枝，赠君期君识。"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
宴坐峰，皆以休得名）
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
何意山中人，误报山花发。"
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"