九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
何由一相见，灭烛解罗衣。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
jiu yue shan ye chi .xi yun dan qiu rong .huo dian yi yang cun .yan shen song jiao zhong .
yu jia kai hu xiang ying jie .zhi zi zheng kui quan fei sheng .
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
xiang shui hui jiu qu .heng shan wang wu feng .rong jun an jie qu .bu ji yuan xiang cong .
.fu qin jian zhang li .te di guo yan xi .yi jian zhu xuan bi .you wen shan niao ti .
.xiang chen wei xie ming yan shou .cheng man sheng ge shi sheng you .
.wen jun xian mei zhi hong ya .wo yi qing ren bie lu she .zhi you huan yu you chu ze .
wu zhou cai fang ke .gui zhao mu lan chuan .ri wan yu you ji .pei hui chun feng qian .
hui han xuan ming yu .cheng en zai ci jin .jian zhang han lou qi .geng zhu ye yuan shen ..
ming zhu pin yi hu fu shou .ji shi xing xian xiang qian li ..
zhe yao you wu su ren qing .lao huan shang guo huan yu shao .pin ju gui zi jie shu qing .
bi tao man di mian hua lu .shen yuan song chuang dao yao sheng ..
cang tai liu hu ji .bi shu zhang xi sheng .yu guo yi hui shou .chi chu wu xian qing ..
xi bie nai qu zui .ming lang qie chang yao .tian ming er dang qu .ying bian you feng piao .
su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
译文
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会(hui)见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要(yao)求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨(yuan)，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
白发已先为远客伴愁而生。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
注释
[35]杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毁谤非议。
“云液”四句：回忆当年歌舞欢聚的情景。云液满：斟满美酒。琼杯：玉杯。咽：指歌声凄清悲咽。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
16.制：制服。
（23）至道乙未岁，自翰林出滁上：955年（宋太宗至道元年），作者因讪谤朝廷罪由翰林学士贬至滁州。
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。