雨不绝
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
雨不绝拼音解释:
qiang fu hao zhu xue .qiang er qing si qiu .chui jiao xiang yue ku .cang shan jing pei chou .
.jiang nan yan jing fu ru he .wen dao xin ting geng ke guo .chu chu yi lan chun pu lv .
shu zi xun yuan du bu wen .bing ke san geng hui bai shou .chuan sheng yi zhu shi qing yun .
.ke niao juan fei si jiu lin .pei huai you lian zhong hua yin .
chang qing xiao ke zai .gong gan chen mian lv .qing tan wei lao fu .kai juan de jia ju .
.dong feng dong di zhi hua fa .wei cheng tao li qian shu xue .fang fei ke ai bu ke liu .
zhu ren bu zai hua chang zai .geng sheng qing song shou sui han ..
.wan mu yun shen yin .lian shan yu wei kai .feng fei yan bu ding .shui niao guo reng hui .
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
yan xia de qing xing .shen shi tong chu gou .ji xie ying dao ren .tian zhen ci weng you ..
译文及注释
译文
玄宗返回(hui)长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
杨柳飘拂的渡口行(xing)客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一(yi)直驶向临圻。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧(long)胧的烟雨中(zhong)却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢(yi)彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
慈母用手中的针线，为远行的儿(er)子赶制身上的衣衫。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
注释
4.横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
②杜宇，杜鹃，总在春末时候叫，叫声似“不如归去”。
⑨五山：指五岳。
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
①残红：此指将熄灭的灯焰，也有版本作残釭（gāng）。
（9）有树环焉，有泉悬焉：环：环绕。焉：在那里。兼指代词。悬：自高处而下。有树环绕在潭上，有泉水从高处流入潭里。
赏析
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新(qing xin)恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新(wei xin)奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
欣赏这首小诗，读者很容易忘记自身的处境，仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的(lai de)。先从外界景象来看：四外山水落石出，十里芰荷 ，楼头清风，空中明月，远方近处，天上地下，以南楼为中心，构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说：山光、水光、月光，是眼睛的视觉所感到的；芰花、荷花的香气，是鼻子的嗅觉所感到的；清风——夜凉，是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的；而“南楼一味凉”的“味”字，还隐含着口舌的味觉在起作用，好像在那里细细地美美地品尝一般。总之，读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能，统统被调动起来，集中起来，共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情，令人生出如临其境的感受，成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力，诗人的艺术追求了。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·《十亩之间》佚名 古诗）即勾画出一派清新(qing xin)恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新(wei xin)奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
欣赏这首小诗，读者很容易忘记自身的处境，仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的(lai de)。先从外界景象来看：四外山水落石出，十里芰荷 ，楼头清风，空中明月，远方近处，天上地下，以南楼为中心，构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说：山光、水光、月光，是眼睛的视觉所感到的；芰花、荷花的香气，是鼻子的嗅觉所感到的；清风——夜凉，是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的；而“南楼一味凉”的“味”字，还隐含着口舌的味觉在起作用，好像在那里细细地美美地品尝一般。总之，读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能，统统被调动起来，集中起来，共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情，令人生出如临其境的感受，成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力，诗人的艺术追求了。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
创作背景
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
瀑布
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
之德。凡二章，章四句）
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
人月圆·为细君寿
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
西湖杂咏·夏
爱君有佳句，一日吟几回。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
南邻
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
后十九日复上宰相书
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
西湖晤袁子才喜赠
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
忆秦娥·山重叠
不知支机石，还在人间否。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
木兰花令·次马中玉韵
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
燕歌行二首·其二
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
回心愿学雷居士。"
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
美人对月
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。