犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
早晚来同宿，天气转清凉。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
you xi lan tai fei ao li .gui shi ying mian dong yi wen ..
zhi you ai min wu ai nu .wu jun gan wu xi shu xia .sui gong ai nu yi xi ba .
.yi cong ze pan wei qian ke .liang du jiang tou song mu chun .bai fa geng tian jin ri bin .
yu lu fei nan shi .qian huang zi lan chi .xin qing ma rong zhang .mou duo zi fang wei .
huo zhe bu liang li .wei zi ao ke qiu .bi xi qian bu dong .lun jue chen qi gou .
zai huo bian yu xing .jing shuang shi song zhen .zhan qin ren san chu .ling jun chang du xing .
fan qi guan shu yi .men fu fang guo ran .po suo ting qian bu .an wen chuang xia mian .
dan neng ji ren zhi guo diao yin yang .guan niu ling chuan yi wu fang ..
.jun wen xi zhou cheng xia shi .zui zhong die zhi wei jun shu .qian kong shi mian biao luo sha .
ti lei sui duo wu ku chu .yong ning men guan shu ta ren ..
zao wan lai tong su .tian qi zhuan qing liang ..
mang ren dao ci yi xu xian .kuang dang ji jing liang feng hou .ru zai qian yan wan he jian .
.qian zai xun yang ri .yi tan bin peng gua .hu hu bao you huai .chu men wu chu xie .
.jian zheng zhi wu bu .qian yi fen suo dang .bu kan kuang sheng zhu .zhi he shi kong wang .
xian jun you meng jian xiong di .wo dao tian ming shui yi wu ..
译文
那些美好的(de)事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来(lai)我也渐渐地年老色衰。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
注释
② 陡顿：突然。
⑸淅零零：形容雨声。
12"稽废"，稽延荒废
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。
以：用
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
使君歌了汝更歌。"
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。