"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
日与南山老，兀然倾一壶。
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
阴魄沦宇宙，太阳假其明。臣道不敢专，由此见亏盈。
.han jiang ming shi lai .gui ke ye chu fen .ren yu kong shan da .yuan sheng du shu wen .
feng gao qing mai hui .yun long zhao wo xian .che qi bei jian ku .yu huang xi su yan .
.ming du biao fo sha .fan gou lin he gan .ju mu shang fang jun .sen sen qing cui zan .
bie lu lian fang cao .gui xin ban sai hong .ye cheng xin qi man .wei di jiu tai kong .
tian qing song shan gao .xue hou he luo chun .qiao mu you wei fang .bai cao ri yi xin .
ci qu xing chi yi gan zhu .deng xian jiang xia diao yu weng ..
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
qiu feng xian ru gu cheng chi .yao zhang jian sun huang en ci .lu mian lin ren bai fa chui .
yin jiu ru yu hu .cang shen yi wei bao .
.xian niao he piao yao .lv yi cui wei jin .gu wo cha chi yu .yao yao huai hao yin .
.jue yan dong lin si .gao seng hui yuan gong .mai yuan sui yuan xia .chi bo chu cheng zhong .
ru deng chi cheng li .jie bu cang zhou pan .ji shi neng yu ren .cong zi de xiao san ..
yin po lun yu zhou .tai yang jia qi ming .chen dao bu gan zhuan .you ci jian kui ying .
译文
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
支离无趾，身残避难。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
直到它高耸入云，人们才说它高。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
注释
闲步：散步。施食，喂食丢食。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
（69）轩翥：高飞。
(7)零丁：孤苦无依的样子。
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
词曰：
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
利器长材，温仪峻峙。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
三雪报大有，孰为非我灵。"
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
"妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
江流映朱户，山鸟鸣香林。独住已寂寂，安知浮与沉。"
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
"讲习延东观，趋陪盛北宫。惟师恢帝则，敷教叶天工。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
玉箸应啼红粉颜。鸿归燕相续，池边芳草绿。
金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
"岁岁逢离别，蹉跎江海滨。宦游成楚老，乡思逐秦人。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。"
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
肃肃松柏下，诸天来有时。"
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
礼乐临轩送，威声出塞扬。安边俟帷幄，制胜在岩廊。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
无事久离别，不知今生死。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，