泉临香涧落，峰入翠云多。无异登玄圃，东南望白河。"
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
繁弦调对酒，杂引动思归。愁人当此夕，羞见落花飞。"
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
"擅美玄光侧，传芳瀚海中。凤文疏象郡，花影丽新丰。
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。
quan lin xiang jian luo .feng ru cui yun duo .wu yi deng xuan pu .dong nan wang bai he ..
chi wen lian shu shui .zhu ying lou han cong .yuan tu cheng xing yue .chuan qin bi duan feng .
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
fan hua shi zhu dong liu shui .tuan shan bei ge wan gu chou ..
fan xian diao dui jiu .za yin dong si gui .chou ren dang ci xi .xiu jian luo hua fei ..
ji shu ren si ji .fen you zheng yi xuan .shan gong qi shi ba .ji fu song sheng chuan .
jun lei ru luo jin .qie lei di lu chen .luo jin jin zai shou .ri de sui qie shen .
jing sui yu ke bu dan qiu .zeng zhu xian ren you bi luo .tiao tiao bi luo duan fen ai .
.shan mei xuan guang ce .chuan fang han hai zhong .feng wen shu xiang jun .hua ying li xin feng .
.er yue yin jiu cai sang jin .yi nan cao sheng lan xiao ren .pu ru jiao jian feng ru xun .
.yan tu sang bao .huang li kai xuan .zu wu lei di .zong wen pei tian .
you zi bei jiu zhi .fu yun yu dong cen .ke tang wu si tong .luo ye ru qiu lin .
译文
今天(我)将要告别陛下(xia)远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
注释
（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。
⒃岚：山头云气。破月：农历月半以后的月亮。
7、平明：天刚亮的时候。白羽：箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
88、果：果然。
17、采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
⑵生别离：是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离。”
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
入：收入眼底，即看到。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。
山河不足重，重在遇知己。"
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
幼志传三略，衰材谢六钧。胆由忠作伴，心固道为邻。
鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。光摇越鸟巢，影乱吴娃楫。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
"仲春辞国门，畏途横万里。越淮乘楚嶂，造江泛吴汜。
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
"披风听鸟长河路，临津织女遥相妒。
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
"玉树朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
道畅昆虫乐，恩深朽蠹荣。皇舆久西幸，留镇在东京。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。"
"春还上林苑，花满洛阳城。鸳衾夜凝思，龙镜晓含情。
"竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。
"嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
沧溟所为大，江汉日来委。沣水虽复清，鱼鳖岂游此。
掩抑大风歌，裴回少年场。诚哉古人言，鸟尽良弓藏。"
扬子谭经去，淮王载酒过。醉来啼鸟唤，坐久落花多。
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。
石似支机罢，槎疑犯宿来。天潢殊漫漫，日暮独悠哉。"
辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。"
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
已降汾水作，仍深迎渭情。"
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
云光身后荡，雪态掌中回。到愁金谷晚，不怪玉山颓。"
"游客长城下，饮马长城窟。马嘶闻水腥，为浸征人骨。
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
三分开霸业，万里宅神州。高台临茂苑，飞阁跨澄流。
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
咸英调正乐，香梵遍秋空。临幸浮天瑞，重阳日再中。"
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
世路少夷坦，孟门未岖嵚。多惭入火术，常惕履冰心。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
尊祖咸韶备，贻孙书轨同。京坻长有积，宗社享无穷。"
"庆传瓒祚，位正瑶图。功宣四海，化被八区。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"
"宇内文儒重，朝端礼命优。立言多启沃，论道盛谋猷。
何时狂虏灭，免得更留连。"
惊鸣雕辇侧，王吉自相知。"
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
弥旷十馀载，今来宛仍前。未窥仙源极，独进野人船。
"车如流水马如龙，仙史高台十二重。
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自性和。
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。