米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
mi xue wan fei wei .mu cheng qiao wu ren .wu yuan xia kong di .yan huo can huang zhen .
.xi wo yi yuan shang .gu you zhu shu jian .ren yi hong gui jing .niao bang bi tan xian .
bao guo wei zhi xiao .wei ti tu zai liang .pei hui gu rong zhan .hao qi sheng dong fang .
xing ren bu jian shu shao shi .shu jian xing ren ji fan lao ..
.zhong jie shang chun se .jun du lian chun yi .chun yi jing ru he .lao fu zhi ci wei .
shi zuo xun chao feng yan xiang .he you de jian luo yang chun ..
ji mo zhu chuang xian bu bi .ye shen xie ying dao chuang qian ..
chen si xiao shan gui .ming yi shen tan yue .zui yi po hong li .fan si shi zi jue .
chuang tou zhuo jiu shi shi lu .shang ke xiang guo yi ren liu ..
.lian hua bu xiu si .diao ke man shan gen .shi han zhi tian yu .jin ni luo sheng yan .
.chan tui yi xu bai .ni fei ru shang qing .tong ren bei jian jie .jiu you jue yi qing .
译文
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都(du)带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
我(wo)就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆(pen)子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
注释
堰：水坝。津：渡口。
⑴汉祖：即汉高祖刘邦。
（65）伊洛：两条河流的名称，都流经洛阳。指掌收：轻而易举地收复。
⒃与：归附。
“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
⑤寻芳：游春看花。
21、心志：意志。
②历历：分明可数，形容马蹄声非常清晰。
⒅上道：上路回京。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
陈克劬 陈克劬，清代诗人。字子勤，丹徒（今镇江）人。同治丁卯(1867)举人，客游湖北，主讲勺庭书院。工诗善画，着有有《晴漪阁诗》、《红豆帘琴意》、《皖游纪略》《苹篷类稿》《知悔斋文集》等。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
野田无复堆冤者。"
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，