千秋岁·咏夏景
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
千秋岁·咏夏景拼音解释:
.huang di ji zuo .wu wu wei ju .yue yang er yang .yue yu er yu .wei shi yuan nian .
dao xian bu zai guang .shi bu neng cui lun .qing ai bu zai duo .yi xi neng shang shen ..
shi shan zeng diao ding .xun gai geng wo lan .cong jin bie jun hou .chang yi de xing kan ..
.yu yin tai qin bi .feng qu ye yong jie .jiu liu xian ke hua .su qing lao seng zhai .
jiang hai duo hao qi .chao ting you zhi sheng .he yan ma ti xia .yi dan shi jia cheng .
zan cong xiang gong ping xiao kou .bian gui tian que zhi shi kang ..
chuan sheng zong shi jun wang huan .hong zhu tai qian zhuo wu yi .
tang shang chen mei jiu .tang xia lie qing ge .quan jun jin qu zhi .wu wei zhu yan tuo .
qi jia yang he qi .zan wang xuan dong lv .chou bao wang zi kuan .ji qing jiu ru shi .
ben li shui gan ba .fei wen zi nan qiong .qian shi tian di fan .yi you fu zheng gong ..
译文及注释
译文
农民便已结伴耕稼。
靠在枕(zhen)上读书是(shi)多么闲适，门前的(de)景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香(xiang)。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
鸟儿也飞不过吴(wu)天广又长。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边(bian)关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
注释
②新酿：新酿造的酒。
用：以。这两句是说，虽知我这点微薄的礼物不能报答你对我的深思，但可贵的是可以用它来表达我的一点心意。
⑵驿使：古代递送官府文书的人。
⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
（58）珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。
6.片红:掉落的花瓣.尽从:完全任从.伊:他.此处指代落花 翻译
赏析
这首七律，首联以肯定和否定相叠的方式来(lai)写总的感觉，提挈全篇。颔联、颈联铺写城郭、山川、驿亭、岩石等典型景物，以点带面，活现了零陵的真面目。尾联画龙点睛，曲终奏雅，巧用移居事，使描绘的所有(you)物象都获得了灵魂。通篇即兴即事，信笔点染，全以口语道出，但天巧偶发，外质内秀，富有自然真率、似俗实雅的韵致。
罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”，往往别出心裁，独具寓意，讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论(lun)词随笔》云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象(si xiang)，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
这首诗题为《《秋晚悲怀》李觏 古诗》，诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒写诗人内心的悲感的。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种(mou zhong)用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
翻开《全唐诗》，咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多，但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同：它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态，也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写惜别伤春之情，而是以凝炼准确的语言，概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征，求神似而不重形似，简洁鲜明，富有风趣。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
关于路六侍御的生平，详不可考，从诗的开头一句看，是杜甫儿时旧友。作此诗时，杜甫五十一岁，四十年前，他们都在十岁左右，正是竹马童年。诗人用“童稚情亲四十年”完满地表现出童年伙伴那种特有的亲切的感情。“四十年”，在这里不仅点明分别的时间，更主要的是表明童年时代的友情，并不随着四十年漫长岁月的迁流而归于淡忘。正因为如此，下句说，“中间消息两茫然”。在兵戈满地，流离转徙的动乱年代里，朋友间失去联系，想知道他的消息而又无从问讯，故有“茫然”之感。而这种心情，彼此间是相同的，所以说“两茫然”。一别四十年，时间是这样的久(jiu)，没能想到会有重新相见的一天。所以说“忽漫相逢”。他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别；当故交叙旧之日，即离筵饯别之时。“忽漫相逢是别筵”，在“相逢”和“别筵”之间着一“是”字，使会合的欢娱，立即转化为别离的愁思。笔力千钧，直透纸背。
这首诗形象凸出，色彩鲜明，无论是垂杨春莺，残丝黄蜂，还是绿鬓金钗，落花青钱，无不、以其分明的形色深深印入人们脑中。而其组章造意，含蓄奇掘，攫人思绪。这些都表现了李贺诗艺术的特色。
首联描写与洞庭湖阔大之景，次联“礼加徐孺子，诗接谢宣城”，写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，擅长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山色。此时此刻，杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时得到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。
罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”，往往别出心裁，独具寓意，讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论(lun)词随笔》云：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象(si xiang)，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
这首诗题为《《秋晚悲怀》李觏 古诗》，诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒写诗人内心的悲感的。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种(mou zhong)用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
翻开《全唐诗》，咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多，但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同：它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态，也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写惜别伤春之情，而是以凝炼准确的语言，概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征，求神似而不重形似，简洁鲜明，富有风趣。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
关于路六侍御的生平，详不可考，从诗的开头一句看，是杜甫儿时旧友。作此诗时，杜甫五十一岁，四十年前，他们都在十岁左右，正是竹马童年。诗人用“童稚情亲四十年”完满地表现出童年伙伴那种特有的亲切的感情。“四十年”，在这里不仅点明分别的时间，更主要的是表明童年时代的友情，并不随着四十年漫长岁月的迁流而归于淡忘。正因为如此，下句说，“中间消息两茫然”。在兵戈满地，流离转徙的动乱年代里，朋友间失去联系，想知道他的消息而又无从问讯，故有“茫然”之感。而这种心情，彼此间是相同的，所以说“两茫然”。一别四十年，时间是这样的久(jiu)，没能想到会有重新相见的一天。所以说“忽漫相逢”。他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别；当故交叙旧之日，即离筵饯别之时。“忽漫相逢是别筵”，在“相逢”和“别筵”之间着一“是”字，使会合的欢娱，立即转化为别离的愁思。笔力千钧，直透纸背。
这首诗形象凸出，色彩鲜明，无论是垂杨春莺，残丝黄蜂，还是绿鬓金钗，落花青钱，无不、以其分明的形色深深印入人们脑中。而其组章造意，含蓄奇掘，攫人思绪。这些都表现了李贺诗艺术的特色。
首联描写与洞庭湖阔大之景，次联“礼加徐孺子，诗接谢宣城”，写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，擅长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山色。此时此刻，杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时得到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。
创作背景
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
傅亮( 近现代 )
收录诗词 (7598) 首
简 介
傅亮 亮（374-426年），字季友，北地郡灵洲县（今宁夏吴忠市）人，南朝宋大臣，东晋司隶校尉傅咸玄孙。博涉经史，尤善文辞。初为建威参军，为桓谦中军行参军。义熙中，累迁中书黄门侍郎 [1] 。刘裕即位，迁太子詹事，中书令，封建城县公，转尚书左仆射。宋少帝即位，进中书监、尚书令，领护军将军，寻行废立。宋文帝即位，加散骑常侍、左光禄大夫、开府仪同三司，进爵始兴郡公。元嘉三年（426），遭诛，时年五十三。
满江红·汉水东流
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
何以报知者，永存坚与贞。"
"万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
涵胡画角怨边草，萧瑟清蝉吟野丛。冲融顿挫心使指，
北征赋
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
同谢咨议咏铜雀台
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
追逐同游伴，平章贵价车。从来不堕马，故遣髻鬟斜。
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
满江红·翠幕深庭
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
洞隐谅非久，岩梦诚必通。将缀文士集，贯就真珠丛。"
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
闰中秋玩月
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
边缘堤岸斜，诘屈檐楹亚。篱落不蔽肩，街衢不容驾。
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
江城子·填张春溪西湖竹枝词
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
谁使异方气，入此中土流。翦尽一月春，闭为百谷幽。
七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。
南乡子·梅花词和杨元素
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
主人恶淫祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天；天畏遭衔啮，所以致之然。分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。
菩萨蛮·落花夜雨辞寒食
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
洞隐谅非久，岩梦诚必通。将缀文士集，贯就真珠丛。"
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
江城子·梦中了了醉中醒
公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。
"师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入，
"南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，