"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
"请君留楚调，听我吟燕歌。家在辽水头，边风意气多。
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
时攀小山桂，共挹大王风。坐客无劳起，秦箫曲未终。"
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"
南通夏火，西瞰秋霜。天子临御，万玉锵锵。"
"洛阳芳树向春开，洛阳女儿平旦来。流车走马纷相催，
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
.er ba quan fei yan .wei ping chong ai kong .lei hen xiao ye zhu .chou xu luan chun feng .
bei fa ben liu jing he ru .xian xiong xiao gu ku wu wu ..
jia zhu lei men qu .gao ge ling fei xia .lin li cui yu zhang .yi ni cai yun che .
.qing jun liu chu diao .ting wo yin yan ge .jia zai liao shui tou .bian feng yi qi duo .
ci li tong xia su .yi guan ru ban hu .jiao liao yi he xing .yu ci ji wei qu .
shi pan xiao shan gui .gong yi da wang feng .zuo ke wu lao qi .qin xiao qu wei zhong ..
wan wu du zhen ren .qian qiu feng sheng zheng .zu zong xuan ze yuan .wen wu xiu guang sheng .
ta ri xiang xun suo .mo zuo xi zhou ke .xi zhou ren bu gui .chun cao nian nian bi ..
nan tong xia huo .xi kan qiu shuang .tian zi lin yu .wan yu qiang qiang ..
.luo yang fang shu xiang chun kai .luo yang nv er ping dan lai .liu che zou ma fen xiang cui .
mo shi chi guang mu .kong ling gui he lian ..
.yuan mei fa xiang chi .yuan niao fu cheng qu .luo ri you nan hu .guo zhi yan ru yu .
wei bei qing guang yao cao shu .zhou nan jia jing ru lou tai ..
译文
花草不对春风的(de)爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
将军的龙虎旗在(zai)风中猎猎,动员会上(shang)的歌声仍然在耳边不停歇
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
注释
25、更：还。
【外无期功强近之亲】
恁时：此时。
因：于是
⑶重院：深院。谢家：指歌伎居处。张泌《寄人》：“别梦依依到谢家。“
（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
[31]胜（shēng生）：尽。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
[34]牧：李牧，战国末赵国良将，守雁门（今山西北部），大破匈奴的入侵，击败东胡，降服林胡（均为匈奴所属的部族）。其后十余年，匈奴不敢靠近赵国边境。见《史记·廉颇蔺相如列传》。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
秋吹迎弦管，凉云生竹树。共惜朱邸欢，无辞洛城暮。"
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
龙伯如人类，一钓两鳌连。金台此沦没，玉真时播迁。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
逸翰金相发，清谈玉柄挥。不轻文举少，深叹子云疲。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
半醉秋风起，铁骑门前嘶。远戍报烽火，孤城严鼓鼙。
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
危楼入水倒，飞槛向空摩。杂树缘青壁，樛枝挂绿萝。
景物观淮海，云霄望河洛。城阙紫微星，图书玄扈閤.
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
单于骄爱猎，放火到军城。待月调新弩，防秋置远营。
蕙草生闲地，梨花发旧枝。芳菲自恩幸，看却被风吹。"
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也谥冬卿。
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
"偕老言何谬，香魂事永违。潘鱼从此隔，陈凤宛然飞。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
只为征人多下泪，年年添作断肠流。"
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
清镜红埃入，孤灯绿焰微。怨啼能至晓，独自懒缝衣。
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
山行明照上，谿宿密云蒸。登高徒欲赋，词殚独抚膺。"
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
聚黛一声愁碧霄。山珍海错弃藩篱，烹犊炰羔如折葵。
旭日上清穹，明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。汉畤光如月，秦祠听似雷。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
但营数斗禄，奉养毋丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。"
油壁轻车嫁苏小。"
争奈世间惆怅在，甘泉宫夜看图形。"
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。"
自染春衣缝已成。妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
黄纸君王诏，青泥校尉书。誓师张虎落，选将擐犀渠。
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
旷野何萧条，青松白杨树。"
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
"极望涔阳浦，江天渺不分。扁舟从此去，鸥鸟自为群。
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神，燕赵美女三千人。
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
开轩眺赏麦风和。潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。
开箧泪沾襦，见君前日书。夜台空寂寞，犹见紫云车。
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
"去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
"日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。
"严平本高尚，远蹈古人风。卖卜成都市，流名大汉中。
居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。
皎然仰白日，真姿栖紫烟。含情九霄际，顾侣五云前。
"团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。