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指南录后序

清代 / 潘问奇

"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。


指南录后序拼音解释:

.xian sheng zai shi ri .zhi xiang jing hu ju .ming zhu wei xun shou .bai tou xian diao yu .
.er shan zhou fen di .en chu zuo ye chen .men lan kai mu zhong .qiang jia xia tian xin .
.jing sheng yin gang xiang bi lan .yi tiao bai yu bi ren han .
chun niao jiao jiao yin si nong .qi qi chen ji bai xian gong .
liu wo jiang lou jing sui yue .shen wei yu zhang xiang man yi .meng li jin pen yu he xue .
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
you jian sui lu mi .jiu qi yuan chan tu .qing tong bu xi zhou .you ji dao suo e ..
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
mo jian di chi bi .jin shi zheng xue .xi ren xi ren ji neng zhong jin yu li .
.hui he du cong wu si jia .jin qian shui gong mo xu kua .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .

译文及注释

译文
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
  您因怀念久别的颖水,又要回(hui)到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像(xiang)许由那样用清水洗耳,您要洗一洗自己的心。洗耳只(zhi)不过是徒买虚名,洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的,因为他忘不了解救苍生的重任。
  孟子说,“大王如果非常喜好(hao)音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多(duo)。”
将军神勇天生,犹如天上麒麟的后代,敌人如同洞里的蝼蚁一般,怎么能逃走呢?
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令(ling)人落泪沾襟。
无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
相思的幽怨会转移遗忘。
夏日的清风吹过地面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
依依地你随意招摇,悠悠地又随风而去。
深宫中吴王沉醉于酒色,以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡,在太湖上垂钓,功成身退。我想问苍茫的水波,到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答,默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果,而无情的群山,却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景,只见纷乱的几只乌鸦,在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来,快快登上琴台,去观赏秋光与去霄齐平的美(mei)景。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
古来青垂史名屡见不鲜,如今将军功名胜过古人。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望(wang)远在边关的我而没有睡觉。

注释
(6)识:shí,在这里是认识的意思。
①《从军行》杨炯 古诗:为乐府《相和歌·平调曲》旧题,多写军旅生活。
10.何故:为什么。
见:拜见、谒见。这里指召见。
15.“非但”二句:写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩,侯嬴于是为信陵君献计,请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符,准备夺晋鄙之军救赵却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前,侯嬴又说:“将在外,主令有所不受。公子即使合了兵符,但是晋鄙不授公子兵,而向王请示,事情就危险了。”于是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去,准备在晋鄙不听时击杀他。侯嬴又对公子说:“我年老了,不能跟随公子。等公子到达晋鄙军时,我将自刭以谢公子。”公子至邺,假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果然怀疑,朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军,进击秦军,秦军解邯郸之围而去。
④平芜:杂草繁茂的田野

赏析

  欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务,专心著述。这时的欧阳修,在政治上早已经历了多次贬官,对政治和社会时局心情郁结,对人生短暂、大化无情感伤于怀,正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中,作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象,采用赋的形式抒写秋感,极尽渲染铺陈之能事,实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
其十三
  赋之末节,诗人经过一夜辗转苦思,终于在无计可施中放弃了追求,也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩,北风凄凄。久久不寐,众念徘徊。”四字句的再次夹入,表明情感的再度转折。起摄带以伺晨,繁霜粲于素阶;鸡敛翅而未鸣,笛流运以清哀,始妙密以闲和,终寥亮而藏摧。意夫人之在兹,托行云以送怀;行云逝而无语,时奄冉而就过。徒勤思以自悲,终阻山而带河;迎清风以祛累,寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会,诵《郡南》之馀歌;但万虑以存诚,憩遥情于八遐。”诗人极力使自己认为没有希望,万种相思只是徒然自寻烦恼,以让自己完全放弃努力也放弃心愿,让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼,浮想联翩的白日梦终究没有什么意义,诗人要摒除各种杂念,保持一片纯心。
  这首诗的艺术风格,既有“浏漓顿挫”的气势节奏,又有“豪荡感激”的感人力量,是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句,富丽而不浮艳,铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下,则随意境之开合,思潮之起伏,语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美,用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长,包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱,没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
  第一句,描写出诗人所处的环境是宜人的,月色是朦胧的,美好的月色使诗人迷醉于清明之夜,对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜,也表现了诗人的闲适之情。
  青枥林深亦有人,一渠流水数家分(fen)。”起笔展示山间佳境──有景,有人,有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林,但并非杳无人烟,而是“亦有人”。有人必有村,可诗人并不正面说“亦有村”,却说一条溪水被几户人家分享着,这就显得出语不凡。这里一片枥林,一条溪水,几户人家,一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”,选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物,写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”,似乎平淡无奇,可一经“回峰影”渲染,那一渠流水,奇峰倒影,婆娑荡漾的美姿,立刻呈现目前。同样,“草带泥痕”,也是平常得很,可一经“过鹿群”渲染,那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象,立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法,一点一染,淡浓、远近、深浅不同,景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用,效果亦然。它在平凡中见奇特,奇特又出于平凡,两者互为因果,相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味,即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”,而后用三字加“染”,于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
  “况闻”以下更进了一步。“闻”者虚拟之词,宫禁事秘,不敢说一定。不但文武百官如此,“中枢”、“大内”的情形也不会比他们好一些,或者还要更加厉害。诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门,这应当是指杨国忠之流。“中堂”两句,写美人如玉,被烟雾般的轻纱笼着,暗指虢国夫人、杨玉环,这种攻击法,一步逼紧一步,离唐玄宗只隔一层薄纸了。
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞(de zan)美作国的大好河山,蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。
  这短短四句诗,写了三种名花,而其中又深含了诗人丰富的审美思想。诗人没有忘记对芍药与荷花美好一面的赞誉,却又突出了牡丹的姿色,令人玩味无穷。作为花木,本来无所谓格调高下和感情的多寡,但诗人用拟人化和烘托的手法,巧妙生动地把自然美变成了艺术美,给人留下了难忘的印象。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认(de ren)识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  陆游是南宋著名的爱国诗人,文武双全,年轻时意气风发,曾有一首词自赞:“人误许,诗情将略,一时才气超然。”北宋灭国,是陆游一生中永远的痛,他一怀忠贞,念念不忘北伐,但一直得不到南宋小朝廷的重用,直至死去,中国人都熟悉他“王师北定中原日,家祭无望告乃翁”的诗句,这首诗所表达的情绪也是相通的,反应的是在诗人特有的政治处境下,心念复国,若有所待,非常幽微,非常复杂的心理状态。
  “丝缫细雨沾衣润,刀剪良苗出水齐”,缫,煮茧抽丝,这里的丝缫比作春雨,说春雨下得象蚕丝那样银丝缕缕、绵绵不断。上联写的是动物,犬与鸡,鹅与鸭;此联写的是自然现象和植物。进一步展现江南水乡的特点。“春雨密密细细而下,宛如缕缕银丝在你眼前飘动,给人以清凉和舒适的感受。一场春雨过后,水田里的水也蓄满了,禾苗长势喜人,禾苗的高度几乎与水面平齐,青绿的秧苗齐整整地就好象是谁用剪刀修剪过一样,清亮悦目。”。雨如丝缫,秧如刀剪,这两个比喻煞是贴切。原来是这里的优雅、迷人的景致引发了诗人的浓厚兴致,我不得不赞叹诗人对身边事物观察的细心程度,又心悦诚服的感叹诗人表达事物的精确到位。
  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。

创作背景

  此词是作者晚年谪迁汉东(指随州,今湖北随州)时所作。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《侍儿小名录》云:“钱思公(惟演)谪汉东日,撰《玉楼春》词云云,每酒阑歌之则泣下。后阁有白发姬,乃邓王(惟演父俶)歌鬟惊鸿也,遽言:‘先王将薨,预戒挽铎中歌《木兰花》(即《玉楼春》)引绋为送,今相公亦将亡乎?’果薨于随州。邓王旧曲,亦尝有‘帝乡烟雨锁春愁,故国山川空泪眼’之句。”公元1033年(宋仁宗明道二年)三月,垂帘听政的刘太后崩,仁宗开始亲政,即着力在朝廷廓清刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演自然在劫难逃,同年九月,坐擅议宗庙罪平章事职务,贬崇信军节度使,谪居汉东。紧接着,其子钱暧也罢官。不久,与钱氏有姻亲关系的郭皇后被废。这一切,都预示着他的政治生命行将结束。这首词正是作于此时,离钱惟演去世不到一年。

  

潘问奇( 清代 )

收录诗词 (3353)
简 介

潘问奇 (1632—1695)浙江钱塘人,字雪帆,又字云程、云客。诸生。家贫,游食四方。至大梁,拜信陵君墓;至湖南,吊屈原于汨罗;入蜀,悼诸葛武侯;又北谒明十三陵。后入扬州天宁寺为僧。有《拜鹃堂集》。

书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 何继高

"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。


田园乐七首·其三 / 李流芳

"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"


赠别从甥高五 / 刘克正

江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。


玉楼春·雪云乍变春云簇 / 黄汉宗

简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
晴看汉水广,秋觉岘山高。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"


好时光·宝髻偏宜宫样 / 陈寿祺

"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"


沈下贤 / 韩扬

"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 徐茝

鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 金梁之

言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。


如梦令·春思 / 顾八代

"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。


大雅·生民 / 释应圆

见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"