"何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
.he xu fu yao mi sheng tian .fen ge wei lang ji shi xian .mai zhai dan you cong suo jia .
.juan mu can cha yan .chang xian zhuo shui ni .wei nian zhu lv ji .wei deng hua liang qi .
jiang shang nian nian fang yi zao .peng ying chun se zhu chao lai ..
.xian ju juan shi yu .kai xuan fu ping lin .lei sheng yin yao kong .yun qi bu ceng yin .
cai xian cheng zhe huan .zheng zhi bu fang shen .mo wei yan fang jiu .nian nian yu lu xin ..
.yuan ke cheng liu qu .gu fan xiang ye kai .chun feng jiang shang shi .qian ri han yang lai .
.xiao wu hu wei shuang .han chan huan ba xiang .xing ren zai chang dao .ri mu duo gui xiang .
.ye su mi gong shi .hua yu jiang zhou xing .rao jie san jing xue .dang hu yi chi bing .
bu zhi he chu xiang lao shu .yuan zui jia yuan fang shu zhong ..
.yang liu qing qing man lu chui .zeng xing wei zhe gu song zhi .
guang chang po zhen le chu xiu .cai dao gao yu bai chi lou .
.ru fu ce lei che .hui ran guo wo lu .xu nian can yi chang .cheng cong yi he shu .
liu tang chun shui man .hua wu xi yang chi .yu shi huai jun yi .ming chao fang ji shi ..
.tong you yun wai si .du shui ru chan guan .li sao chuang qian shi .zuo kan chi shang shan .
译文
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后(hou)院，也只是会生出许多哀愁。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进(jin)入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
国家需要有作为之君。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸(shen)到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
注释
⑾叔孙通，汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·叔孙通列传》记载：刘邦建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”
中流：在水流之中。
⑦蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里用来比喻安南叛军不堪一击，不成气候。
②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
桂影，桂花树的影子。
③游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
[10]北碕：北边曲岸上
④伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
石逢龙 翁逢龙，字石龟，四明（今浙江宁波）人。理宗嘉熙元年（一二三七）通判平江府，知建昌府（明正德《建昌府志》卷二）。事见《吴都文粹》续集卷八。今录十三首。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
幽幽古殿门，下压浮云端。万丈水声落，四时松色寒。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
"寻危兼采药，渡水又登山。独与高僧去，逍遥落日间。
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
为报长卿休涤器，汉家思见茂陵书。"
君行江海无定所，别后相思何处边。"
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。