试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
shi ting chang duan ba yuan jiao .zao wan li shan you ci sheng ..
qu chun yi xi shao .jin chun jian wu duo .ming nian hou nian hou .fang yi dang ru he .
chun qu lai ji ri .xia yun hu cuo e .chao chao gan shi jie .nian bin an cuo tuo .
shi zai qiu cuan ke .wan shi zheng shu er .chun chao suo long niao .dong ye zhi chuang gui .
jun bu jian mai chen yi jin huan gu xiang .wu shi shen rong wei wei wan ..
hai shi yu yan ju .shen lin gu di ming .hu jiang jiao ye qi .ge qu zhu zhi sheng .
nan jia shi mi chu ling chen .wo du he zhe wu ci bi .fu zhang zhong qin nuan ruo chun .
la ju kai ming huo .yin tai ci wu che .xiang feng bu gan yi .bi ci mao di xie .
jian jiang shou yao ren gan kun .xiong zhong zhuang qi you xu qian .shen wai fu rong he zu lun .
shi shu chang mian yuan .fen tai geng xian xi .ni jian lao fa jue .po dang e chi yi .
sui yun jue meng shu .tong shi zhong nan zhu .cong xu jing he ru .fen si bu cheng qu .
.shan tu qing lan shui fang guang .xin yi hua bai liu shao huang .
.dong ting jin ri zuo .shui ban ji liao shen .lv gui wei jia ke .hong jiao dang mei ren .
译文
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
那琴韵和(he)"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后(hou)，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下(xia)子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲(qiao)响了翠竹。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
注释
⑥山雪河冰：雪、冰都是动词，指山上积雪，河水结冰。
⑤良会：美好的聚会。三国·魏·曹植《洛神赋》：“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。”
死节：能够以死报国。死：为……而死。
元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。
（28）少：稍微
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
程天放 程天放（1899—1967），江西新建人，中华民国时期政治人物。1919年，在上海复旦大学就读的程天放为五四运动上海学生领导人之一。毕业后，赴多伦多深造，并获得博士学位。返回中国后，1929年担任安徽省政府教育厅长及代理省主席，1931年升至中央宣传部副部长。1933年返回教职，1946年间历任浙江大学校长中央政治学校教育长、驻德国大使、国立四川大学校长、中央政治学校教育长、江西地区立法委员及联合国教科文组织代表。1949年赴台湾，任教育部部长、考试院副院长。1967年因病逝世。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。