花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。"
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
hua gong fen gong sui .shui fu hao xiang kong .yao xiang gao lou shang .wei jun dui yu gong ..
.chu men shan wei shu .feng ye an xiao xiao .yue ying lin huang zha .quan sheng jin fei qiao .
lao jun gu you shi xiang zeng .yu bao qiong yao hen bu ru ..
.jian lie ming kong jiu .duo yin bing yu pin .mai shu xing ji shi .dai yu bie he ren .
fang xun feng qing zai .jia qi sui xu cu .er xian huan zui jiu .san yi yi fei wu .
ci qu ren huan jin yuan jin .hui kan qu he yi zhong zhong ..
yue shang an chan jiu .tai sheng chu yuan xi .liang jian you xun ge .bu qu fu he yi ..
duo bing wan lai huan you ce .luo yang shan se jiu xiang qin ..
yun xiao sui feng dao .wu xiang wei shi lai .yu he guan shan yi .ba ge diao geng ai ..
wei ming pai zhang dao tong hu .zhu pai mian shang fen guan qi .huang zhi tou bian ya chi fu .
.qiu shan ji ji qiu shui qing .han jiao mu ye fei wu sheng .
qian hua qian jing shu .ji zhu an chuan qiu .hui xiang lian yu juan .ren tian ju shi chou ..
.jiang nan yan yu sai hong fei .xi fu wen zhang xie yuan gui .
liu ru si .feng niao niao .jia qi yuan .xiang jian shao .shi yi wang .hun yao miao .
.jian jun he shi bu can yan .bai fa sheng lai wei dao shan .
xiang si tang ji xiang si zi .jun dao yang zhou yang zi hui ..
译文
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的(de)军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从(cong)隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子(zi)，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜(yan)。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉(yu)成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼(li)乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
注释
（2）忽恍：即恍忽。
⑷浦：水边。遥：《全唐诗》校：“一作远。”
93. 罢酒：结束宴会。
③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
⑸晋代衣冠成古丘：李白《登金陵凤凰台》诗中的名句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举，明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。冠（guān）：古代士以上的穿戴，衣冠连称，是古代土以上的服装，后引申为世族、绅士。古丘：坟墓。
原句：庞恭从邯郸反
复：再,又。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
元晟 元晟，生卒年不详，河南洛阳人。玄宗天宝中师事萧颖士，曾应进士试。十三载(754)在长安，与刘太真等12人同送萧颖士赴河南参军任。后隐居杭州于潜县潜山。事迹散见皇甫冉《送元晟归潜山所居》、《唐诗纪事》卷二七。《全唐诗》存其诗1首。
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
"传令收遗籍，诸儒喜饯君。孔家唯有地，禹穴但生云。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
何处乡心最堪羡，汝南初见洛阳山。"
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
前心后心皆此心，梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动，
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。"
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
韬照多密用，为君吟此篇。"
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社，稚子齐襟读古论。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
"晚年恩爱少，耳目静于僧。竟夜不闻语，空房唯有灯。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"