招隐二首
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
招隐二首拼音解释:
shi er jie qian lou ge shang .juan lian shui bu kan shen xian ..
ke lian zhu gui xian qie cai .shi qing wu wang liang wu cai .yi yu du bing kuang juan xing .
.kan xian yuan rong xu you xi .bian cheng lun fu qi jin tai .ju cong qiao cui tao qian qu .
yin si zhou miao dang shi jie .jin kou san jian shi hou kun ..
.xian yi shi ren si bei lao .wei zhou qing ye ni feng sao .yu long bu dong cheng jiang yuan .
jiu bie hun kong duan .zhong nian dao bu xing .yin qin yun shang yan .wei guo li yang cheng ..
yan tai han ge wang hou shi .qing shi qian nian bo geng guang ..
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
duo kui shou en tong que li .bu xian shi pi yu yan pin ..
shi qing leng dan zhi yin shao .du xi jiang gao de jian jun ..
ren you feng liu jian yun jie .tian sheng bu si zheng du zhi ..
译文及注释
译文
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将(jiang)军分五路(lu)出兵。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
祭献食品喷喷香，
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成(cheng)髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩(cai)夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺(ci)绣的衣服赠送与我。
注释
⑹即：已经。
⒂浮云骢：骏马。西汉文帝有骏马名浮云。
惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。
⑼哭秋风：即悲秋的意思。
14.余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
⑴嵩山：五岳之一，称中岳，地处河南省登封市西北面。
②寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
赏析
这首诗的特点是用对比写法(xie fa)，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且还要说自己“更何求”，即没有别的要求。这语言越是平静从容，越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），然而数十个春秋过去了，如今人到晚年，要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡，仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾，再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因(yuan yin)的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官专权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识(yi shi)纵情驰骋：夭娇流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
全诗六章，各章重点突出，但前后钩连，结成一体；内容相对集中，而前后照应，首尾呼应，无割裂枝蔓之累，其结构亦可资借鉴。
其次，这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格，将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短，却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗，一显一隐，然而又相互映衬，相得益彰。俗话说，姜是老的辣。蹇叔虽老，但仍不失足智多谋、思深虑远。
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子？如果在战场上射击敌军兵马呢？于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹：有老朋友赠送我粮食和他的俸禄，我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢？这两句看似庆幸、表示满足的话，仔细读来，其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂，全赖友人的帮助，眼前虽有这样的和乐与安宁，却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人，却要靠着别人的赠与才能活下去，而且还要说自己“更何求”，即没有别的要求。这语言越是平静从容，越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），然而数十个春秋过去了，如今人到晚年，要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡，仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾，再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年（元和元年）早春的情景。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因(yuan yin)的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官专权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识(yi shi)纵情驰骋：夭娇流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
全诗六章，各章重点突出，但前后钩连，结成一体；内容相对集中，而前后照应，首尾呼应，无割裂枝蔓之累，其结构亦可资借鉴。
其次，这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格，将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短，却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗，一显一隐，然而又相互映衬，相得益彰。俗话说，姜是老的辣。蹇叔虽老，但仍不失足智多谋、思深虑远。
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子？如果在战场上射击敌军兵马呢？于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
第一涨中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
创作背景
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
张濯( 两汉 )
收录诗词 (7734) 首
简 介
张濯 生卒年不详。肃宗上元二年(761)登进士第。德宗建中二年(781)客游洛阳、蒲州。其后行迹无考。事迹见《唐诗纪事》卷二八。《全唐诗》存诗2首。
满庭芳·小阁藏春
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
满庭芳·山抹微云
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
"舍筏求香偈，因泉演妙音。是明捐俗网，何独在山林。
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
贼退示官吏
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
清平乐·春来街砌
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
子夜四时歌·春风动春心
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
一落索·眉共春山争秀
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
山中寡妇 / 时世行
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔， ——孟郊
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
迫胁闻杂驱，咿呦叫冤跀。 ——孟郊
三人成虎
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
蝶恋花·卷絮风头寒欲尽
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
新嫁娘词
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
独坐愁吟暗断魂，满窗风动芭蕉影。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"