首页 古诗词 牡丹芳

牡丹芳

唐代 / 罗尚友

白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
采药过泉声。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
宴坐峰,皆以休得名)
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。


牡丹芳拼音解释:

bai fa chui bu ti .qing mou xiao zhuan shen .you neng zhi gu yue .wei wo zan kai jin ..
cai yao guo quan sheng .
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
qiu kong mu jing sa sa rong .fan yi shi zhen hua bu de .yan gong su gao shan shui yi .
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
yu huang yi zi zhi xing zhi .ren ru san peng shuo shi fei ..
dan neng zhi jun huo guo ji sheng ren .yi he bi xu ta jin ti .zhe gui shu .
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
yu chi zhong zuo tai he guan .zhi jiang zhi miao san zhou huo .lian chu tong ling jiu zhuan dan .
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
xiang feng zhu liang hou .huang hua hu fu xiang .pin mei la yue lu .chou sha wei cheng shuang .
lian zhou yan you dao .xing xing tong zhuang lao .ai min ru chi zi .bu sha fei shi cao .
qu long zou hu chu gan kun .yi wan yin yu hong yan zhu .jiu zhuan neng shao bai fa hen .

译文及注释

译文
万里外的家乡来了一封信,问(wen)我哪年真的能回去?我只有回头拼命喝酒,送春归去,春风倒还多情,抹去我的行行泪涕。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
壮士愤凯不已,雄风顿时横生。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以(yi)外的地方去。
归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
她向来有独来独往的名声,自认有倾国倾城的容貌。
上月(yue)间从安西启程出发,一路上不停留急把路赶。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒?
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱(ai)学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德(de)才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思(si)谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为(wei)急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主(zhu)观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
遗体遮蔽在九泉之下,芳名感动千古之人。

注释
⑦芳草:香草,也比喻思念他人。
①勾践破吴:春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年,越王勾践为吴王夫差所败,此后他卧薪尝胆20年,于公元前473年灭吴。
所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达。
146、废:止。
⑤肯:能否允许,这是向客人征询。余杯:余下来的酒。
[40]异类:古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
⑵蓑(suō):蓑衣,用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
⑷四百年:金陵作为历代帝都将近四百年。

赏析

  《《春晓》孟浩然 古诗》的语言平易浅近,自然天成,一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓,景真情真,就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水,晶莹透澈,灌注着诗人的生命,跳动着诗人的脉搏。读之,如饮醇醪,不觉自醉。诗人情与境会,觅得大自然的真趣,大自然的神髓。“文章本天成,妙手偶得之”,这是最自然的诗篇,是天籁。
  第三句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入,即杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有(zhi you)在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了(jia liao)画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。
  李白的五律,具有近似于古体的特点。这,一方面体现在往往不受声律的约束,在体制上近古;而更主要地则是他的五律绝无初唐的浮艳气息,深情超迈而又自然秀丽。像这首《谢公亭》,从对仗声律上看,与唐代一般律诗并无多大区别,但从精神和情致上看,说它在唐代律诗中带点古意却是不错的。李白有意要矫正初唐律诗讲究词藻着意刻画的弊病,这首《谢公亭》就是信笔写去而不着力的。“客散青天月,山空碧水流”,浑括地写出了谢公死后亭边的景象,并没有细致的描绘,但青天、明月、空山、碧水所构成的开阔而又带有寂寞意味的境界,却显得高远。至于诗的后四句,王夫之说得更为精辟:“五六不似怀古,乃以怀古。‘今古一相接’五字,尽古今人道不得。神理、意致、手腕,三绝也。”(《唐诗评选》)因为“池花春映日,窗竹夜鸣秋”二句,写得悠远飘逸,看似描绘风光,而怀古的情思已包含在其中。“今古一相接”五字,一笔排除了古今在时间上的障碍,雄健无比。尤其是“一相接”三字,言外有谢公死后,别无他人,也就是“古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》)的意思。这样就使得李白的怀念谢公,与一般人偶尔发一点思古的幽情区别开了,格外显得超远。像这种风(zhong feng)神气概,就逼近古诗,而和一般的初唐律诗面貌迥异。
  令人多少有点奇怪的是,长期以来,汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中,才明确批驳了王逸的说法,并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后,清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作,均支持黄文焕的观点,认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
  诗的标题“哭”字,表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情,使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
  单襄公的先知之能尚不止此。他还预言了寄留于周天子脚下的晋襄公的曾孙周子将来一定会成为晋国的国君。结果,晋厉公被弑后,国中无主,晋人迎回周子立为国君,这就是晋悼公。至此,单襄公的预言彻底实现。
  “丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙,既是一年到头,又是从早到晚,可见时间之长;从空间来讲,也是十分广阔的,既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出,“就理”又写出农夫虽忙,但有条不紊,忙而不乱。这四句是白描手法,语言简明而无雕饰,自然平淡,极炼如不炼。
  “丈夫贵兼济,岂独善一身”是全诗的警句,反映了白居易的思想:大丈夫贵在兼济天下,做利国利民之事,不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说:“古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。仆(白居易自谦称)虽不肖,常师此语……志在兼济,行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向,也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
  于武陵一生仕途不达,沉沦不僚,游踪遍及天南地北,堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作,实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生,热情向朋友,辛酸人作豪放语,所以形成这诗的独特情调和风格,豪而不放,稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味,近于格言谚语,遂为名句,颇得传诵。
  在全文这叙述边议论间或抒情的写法中,最后这一番议论.确实起到了画龙点睛的作用.如果说“苛政猛于虎”强调的是一个“猛”字,那么本文就紧扣一个“毒”字,既写了蛇毒,又写了赋毒。并且以前者衬托后者。得出“赋敛之毒”甚于蛇毒的结论。
  第二句:“白云深处有人家”,描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通(de tong)道。
  从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色,应该有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外,仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔,借此机会对她们的身份特点再作一些提示,而且是通过诗句来暗示的。作者曾借王熙(wang xi)凤的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”,“竟不像邢夫人及他的父母一样,却是个极温厚可疼的人”(《红楼梦》第四十九回)。她的诗中红梅冲寒而放,与春花难辨,虽处冰雪之中而颜色不同寻常,隐约地包含着这些意思。
  第二段从“有蒋氏者”到“又安敢毒耶”。包括2、3、4三个小段,是全文的重心。
  《鹧鸪》郑谷 古诗,产于我国南部,形似雌雉,体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”,俗以为极似“行不得也哥哥”,故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏《鹧鸪》郑谷 古诗不重形似,而着力表现其神韵,正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。
  “十二楼中月自明”。前面三句,分别从女主人公所感、所见、所闻的角度写,末句却似撇开女主人公,只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰:“昆仑玄圃五城十二楼,此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”,或许借以暗示女主人公是女冠者流,或许借以形容楼阁的清华,点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月,会勾起别离的情思,团圆的期望,但月本无情,仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼,但女主人公的孤寂、怨思,却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情,更增添了悠然不尽的余韵。
  此诗收录于《王右丞集笺注》,为《辋川集》二十首中的第十七首。诗写山林幽居情趣,属闲情偶寄。

创作背景

  文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局,后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调:总的先说“君未知战”,后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”,再驳“不禽二毛”、“不重伤”,最后指出正确的做法。寥寥数语,正面反面的议论都说得十分透辟。

  

罗尚友( 唐代 )

收录诗词 (9837)
简 介

罗尚友 袁州萍乡人,字明善。英宗治平四年进士。授武昌军节度推官。时李常以中丞为帅,每宴集,必召尚友,凡乐语诗词,皆即席而成,因目为席上才子。

咏木槿树题武进文明府厅 / 公孙晓燕

碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
"寺隔残潮去。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"


高阳台·送陈君衡被召 / 秋协洽

正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"


展喜犒师 / 百里春东

"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。


酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠 / 公羊赛

春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
昨朝新得蓬莱书。"
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"


卖花声·立春 / 印新儿

"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
山水急汤汤。 ——梁璟"
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。


念奴娇·凤凰山下 / 屠丁酉

堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。


投赠张端公 / 宰父若薇

夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。


暮雪 / 太叔亥

"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。


季氏将伐颛臾 / 介昭阳

隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
今公之归,公在丧车。
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,


蝶恋花·翠苑红芳晴满目 / 慕容艳兵

罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。