秦楚之际月表
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
秦楚之际月表拼音解释:
.shi jiao dai lun que .yong yin hu xiang qing .hu guan feng sao yun .hui wo su xi qing .
.mian mian fang cao lv .he chu dong shen si .jin gu ren wang hou .sha chang ri nuan shi .
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
yi si zeng chong yin .duo yan zu guo qin .gui zhi he suo zhi .lou xiang bu sheng pin .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
.tong nian sui fa lv .jia shi ben ru liu .zhang ju san sheng xue .qing liang wan li you .
ju shi ling kong hei .fei quan zhao ye ming .zhong dang nie gu ding .zuo kan bai yun sheng ..
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
译文及注释
译文
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未(wei)试锋芒。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
一轮明月从(cong)(cong)祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世(shi)上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王(wang)回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
注释
⑺一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。
花朝（zhāo）节:旧时以阴历二月十二日为花朝节，据说这一天是百花生日。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
⑦岑寂：寂静。
⑤禁苑娇寒：皇帝苑园不许宫外人游玩，故称禁苑。娇寒，嫩寒、微寒。
武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
⑧聊：且。陇亩民：田野之人。这句和上句是说吟咏着诗关上柴门，聊且做一个象长沮、桀溺那样的农民吧！
合：满。
赏析
起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗(gu shi)》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个(yi ge)头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
周昉是约早于杜牧一个世纪，活跃在盛唐、中唐之际的画家，善画仕女，精描细绘，层层敷色。头发的钩染、面部的晕色、衣著的装饰，都极尽工巧之能事。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”上当有周昉所作的一幅仕女图。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气(wu qi)网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
面对荒园，首先浮现在诗人脑海的是，《金谷园》杜牧 古诗繁华的往事，随着芳香的尘屑消散无踪(zong)。“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓：“石季伦(lun)（崇）屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽，去之迅速而无影无踪。《金谷园》杜牧 古诗的繁华，石崇的豪富，绿珠的香消玉殒，亦如香尘飘去，云烟过眼，不过一时而已。正如苏东坡诗云：“事如春梦了无痕”。可叹乎？亦可悲乎？还是观赏废园中的景色吧：“流水无情草自春”。“流水”指东南流经《金谷园》杜牧 古诗的金水。不管人世间的沧桑，流水照样潺湲，春草依然碧绿，它们对人事的种种变迁，似乎毫无感触。这是写景，更是写情，尤其是“草自春”的“自”字，与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗(gu shi)》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个(yi ge)头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
周昉是约早于杜牧一个世纪，活跃在盛唐、中唐之际的画家，善画仕女，精描细绘，层层敷色。头发的钩染、面部的晕色、衣著的装饰，都极尽工巧之能事。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”上当有周昉所作的一幅仕女图。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
《七夕》罗隐 古诗，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气(wu qi)网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
面对荒园，首先浮现在诗人脑海的是，《金谷园》杜牧 古诗繁华的往事，随着芳香的尘屑消散无踪(zong)。“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓：“石季伦(lun)（崇）屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽，去之迅速而无影无踪。《金谷园》杜牧 古诗的繁华，石崇的豪富，绿珠的香消玉殒，亦如香尘飘去，云烟过眼，不过一时而已。正如苏东坡诗云：“事如春梦了无痕”。可叹乎？亦可悲乎？还是观赏废园中的景色吧：“流水无情草自春”。“流水”指东南流经《金谷园》杜牧 古诗的金水。不管人世间的沧桑，流水照样潺湲，春草依然碧绿，它们对人事的种种变迁，似乎毫无感触。这是写景，更是写情，尤其是“草自春”的“自”字，与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。
创作背景
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
殷潜之( 唐代 )
收录诗词 (4827) 首
简 介
殷潜之 生卒年、籍贯皆不详。自称野人，与杜牧友善，杜牧有《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》诗。事迹见《唐诗纪事》卷四九。宋范温称其《题筹笔驿》诗“甚壮丽”(《潜溪诗眼》)。《全唐诗》存诗1首。
论诗三十首·其八
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
苦雪四首·其二
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
天平山中
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
横江词·其四
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
马上作
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
洛阳女儿行
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
女冠子·霞帔云发
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
滕王阁序
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
如梦令·黄叶青苔归路
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
清明日独酌
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"