点绛唇·蹴罢秋千
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
点绛唇·蹴罢秋千拼音解释:
nan bei tong huan yong wu shi .xie en gui qu lao pei chen ..
ming zhi mao sheng wu men xia .jia tong gu li liu jie zhong ...lv she yan huai ..
.wan shan lan ai cu yang cheng .shu chu chan zhai jin you ming .gu bai ba zhu dui cui se .
feng zhi fan xiang wang .sha kong niao zi fei .he shi dong ting shang .chun yu man suo yi ..
.ru mian cheng fei yi .shen xin qi yi zhi .ru qin shu shi shang .tou chu sui san yi .
qiu guang ji li yin he zhuan .yi jian gong hua lu di shu .
wan yao jiao ying mei qing feng .si han qing tai chou qiu yu .an jian xin xiang jie ju cong .
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
yuan xiang ming chao jian you zhi .mian jiao hao qi chu deng yong ..
.hu feng si jian sou ren gu .han yue ru gou diao wei chang .
.long tou xiu ting yue ming zhong .miao zhu jia yin ji hui feng .
译文及注释
译文
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
魂魄归来吧！
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子(zi)，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
我隐居在 孤(gu)山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而(er)能时刻保持着一颗恬然自得的心。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光(guang)，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
进献先祖先妣尝，
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体(ti)放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作(zuo)响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀(xi)烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
注释
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
⑨宁台：燕国宫殿名。
⑼沧洲：靠近水的地方，古时常用来泛指隐士居住之地。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗有“既欢怀禄情，复协沧州趣”句。这里是指作者位于镜湖之滨的家乡。
生：生长到。
39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。
⑤恁么：这么。
颓肩：颓，坠，水往下流。颓肩，削肩。古代女子双肩以削为荣。
益：更
赏析
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份(shen fen)的尊(de zun)贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
程学恂说：“读《《南山诗》韩愈 古诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙(zhi miao)。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
最后一段，模仿史家纪传体，有论有赞。
这样，诗题中的“下途”二字也好解释了，就是离开茅山李一自所要去的下一站，就是永嘉“石门旧居”，因李白多次在浙东漫游，永嘉石门也有他的旧居，是极可能的。“何必”二句，显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响，所给予李白的积极面。
对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊(te shu)的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
从诗中可以看到，李白是比较会交际的，关键时刻还是有朋友的援手，同时，也看到当时的人情还真有大唐的气度，不是处在那种墙倒众人推的社会氛围之中。有了这么多朋友的帮助，才有可能在流放三千里的水路走了一年多，沿途都是地方官员招待，这创造了一个世界纪录。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
程学恂说：“读《《南山诗》韩愈 古诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙(zhi miao)。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
最后一段，模仿史家纪传体，有论有赞。
这样，诗题中的“下途”二字也好解释了，就是离开茅山李一自所要去的下一站，就是永嘉“石门旧居”，因李白多次在浙东漫游，永嘉石门也有他的旧居，是极可能的。“何必”二句，显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响，所给予李白的积极面。
对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊(te shu)的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
从诗中可以看到，李白是比较会交际的，关键时刻还是有朋友的援手，同时，也看到当时的人情还真有大唐的气度，不是处在那种墙倒众人推的社会氛围之中。有了这么多朋友的帮助，才有可能在流放三千里的水路走了一年多，沿途都是地方官员招待，这创造了一个世界纪录。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
这首诗是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
创作背景
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
纵游淮南
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
黄莺儿·园林晴昼春谁主
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
残菊
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
啸歌聊永日，谁知此时意。 ——李景俭"
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
木兰花慢·席上送张仲固帅兴元
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。
定向铜壶辨，还从玉律推。高明终不谬，委鉴本无私。"
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
婆罗门引·春尽夜
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
见《韵语阳秋》）"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
清平乐·池上纳凉
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
捷偈飞钳答，新诗倚仗论。 ——段成式
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
小雅·渐渐之石
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
颍亭留别
不堪兔绝良弓丧。"
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
诉衷情·芙蓉金菊斗馨香
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
"情多不似家山水，夜夜声声旁枕流。（《忆山泉》，
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
行香子·树绕村庄
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）