纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
zong you yi zhi fang .ze shang si jian zhi .shui wei ming xin zhe .neng bian ci lao wei ..
zou ping luan shi xiang cui cu .yi huo ming zhu zheng yu tao .yi xi fan zeng sui yu dou .
ye han bi chuang hu .shi liu he qing ling .ruo zai shen dong zhong .ban ya wen shui sheng .
pu fu wen guan zhi .mu yan mian qing jing .sui yi zan ge jin .yang can lin hua sheng .
mi wang wu duan ni .bei feng ji lin yu .bai ri miao nan du .huang yun zheng juan shu .
.chang le hua zhi yu dian xiao .jiang cheng ri mu hao xiang yao .
.li li yuan huang an .ming ming ru yuan tian .mei tong sha cao fa .chang gong shui yun lian .
jiu cong yuan lu bie .sui yu peng zhi ci .jiu he lan du wan .gui xuan jin yi chi ..
ji chu xian feng hou .qian fang qing li lv .xin xin xia mu chang .ji ji wan yan xu .
hu an duo yi shi .shi xia liu han quan .zui zhong yi guan shu .kuai yi wu bi yan .
.han shi shao tian qi .dong feng duo liu hua ..jian .he bi shi lei ..
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
shi gong xia shui han .han shui yi gao lin .yuan feng chui luo man .ye ke xi qing yin .
bie qi qian hua ta .kong liu yi cao tang .zhi gong he chu zai .shen li jing mang mang ..
译文
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
登上北芒山啊，噫！
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
不知自己嘴，是硬还是软，
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
注释
⑤何必：为何。
[26]漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。高逝：飞得高高的。自引：自己升高。
①文丞相：文天祥，字宋瑞，号文山，江西吉水人。宋末状元。元兵南下，率义军抗战，拜右丞相，封信国公。后被俘，解送大都。坚贞不屈，慷慨就义。
知：了解，明白。
⑷降：降生，降临。
丹霄：布满红霞的天空。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
曹学闵 （1719—1787）清山西汾阳人，字孝如，号慕堂。干隆十九年进士，授检讨，官至内阁侍读学士。学行诚笃，性情冲淡，颇为一时贤士大夫所重。有《紫云山房诗文稿》。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
莫负平生国士恩。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"