翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。"
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
"激水泻飞瀑，寄怀良在兹。如何谢安石，要结东山期。
惊蓬无还根，驰水多分澜。倦客厌出门，疲马思解鞍。
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
cui lian di ming mie .qing cong xie yi wei .kuang feng peng dao xian .hui he liang zai zi ..
you sheng du ju huang cao yuan .chan sheng ting jin dao han jiang ..
ri wan zai cheng shang .yi xi wang cheng xia .feng chui ku peng qi .cheng zhong si shou ma .
.li li wen jin zou .wei wei xia yu jing .wei xiang jia die jiu .pian shi dong yin ming .
mo ci jiu .shui wei jun wang zhi zhua ya .chun lei san yue bu zuo xiang .
wo wei peng zhi qi .ci jian bie lai jiu .zhu shi jin shan po .cang zai song gui xiu .
xi xian duo shi qi .you guo bu mou shen .mu lan qian zai shi .xin jiao shang gu ren .
.ji shui xie fei pu .ji huai liang zai zi .ru he xie an shi .yao jie dong shan qi .
jing peng wu huan gen .chi shui duo fen lan .juan ke yan chu men .pi ma si jie an .
.ji sui sheng cheng wei da shu .yi chao chan rao kun chang teng .
nu qi bo yu he .yin keng tu keng hong .ci du zi zhou gong .wen zhang ji ming sheng .
wen ya feng ming dai .huan yu ji jian chen .nian nian wei yang que .en gong wu hua xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
注释
50.审谛之：仔细地（看）它。
69.以为：认为。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
41.伏：埋伏。
②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
"风巢袅袅春鸦鸦，无子老人仰面嗟。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
行当译文字，慰此吟殷勤。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
雀鸣朝营食，鸠鸣暮觅群。独有知时鹤，虽鸣不缘身。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
转觉飞缨缪，何因继组来。几寻珠履迹，愿比角弓培。
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
花间数杯酒，月下一张琴。闻说功名事，依前惜寸阴。"
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
"飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
"雨中愁不出，阴黑尽连宵。屋湿唯添漏，泥深未放朝。
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
攀援信不易，风雨正凄凄。已怪杜鹃鸟，先来山下啼。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
汝无亲朋累，汝无名利侵。孤韵似有说，哀怨何其深。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。"
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
莫道专城管云雨，其如心似不然灰。"