首页 古诗词 拜年

拜年

明代 / 李浃

唯有君子心,显豁知幽抱。"
晚年名利迹,宁免路岐哀。前计不能息,若为玄鬓回。"
饮风衣日亦饱暖,老翁掷却荆鸡卵。"
朱户千家室,丹楹百处楼。水光摇极浦,草色辨长洲。
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
泉流通井脉,虫响出墙阴。夜静溪声彻,寒灯尚独吟。"
食罢酒一杯,醉饱吟又狂。缅想梁高士,乐道喜文章。
花落能漂酒,萍开解避船。暂来还愈疾,久住合成仙。
兰野凝香管,梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓,溪鸟避干旄。
闻君每来去,矻矻事行李。脂辖复裹粮,心力颇劳止。
古寺随僧饭,空林共鸟归。壶中驻年药,烧得献庭闱。"
"幽居人世外,久厌市朝喧。苍翠连双阙,微茫认九原。
谁言南海无霜雪,试向愁人两鬓看。"
足愁无道性,久客会人情。何计羁穷尽,同居不出城。"
恰是扁舟堪入处,鸳鸯飞起碧流中。"
"无可奈何兮,白日走而朱颜颓。少日往而老日催,
"是法修行遍,方栖不二门。随缘嫌寺着,见性觉经繁。


拜年拼音解释:

wei you jun zi xin .xian huo zhi you bao ..
wan nian ming li ji .ning mian lu qi ai .qian ji bu neng xi .ruo wei xuan bin hui ..
yin feng yi ri yi bao nuan .lao weng zhi que jing ji luan ..
zhu hu qian jia shi .dan ying bai chu lou .shui guang yao ji pu .cao se bian chang zhou .
.shui yan di cheng li .du zuo ye ren ju .shi deng qing kan die .shan miao wan zi chu .
quan liu tong jing mai .chong xiang chu qiang yin .ye jing xi sheng che .han deng shang du yin ..
shi ba jiu yi bei .zui bao yin you kuang .mian xiang liang gao shi .le dao xi wen zhang .
hua luo neng piao jiu .ping kai jie bi chuan .zan lai huan yu ji .jiu zhu he cheng xian .
lan ye ning xiang guan .mei zhou dong cui gao .quan yu jing cai ji .xi niao bi gan mao .
wen jun mei lai qu .ku ku shi xing li .zhi xia fu guo liang .xin li po lao zhi .
gu si sui seng fan .kong lin gong niao gui .hu zhong zhu nian yao .shao de xian ting wei ..
.you ju ren shi wai .jiu yan shi chao xuan .cang cui lian shuang que .wei mang ren jiu yuan .
shui yan nan hai wu shuang xue .shi xiang chou ren liang bin kan ..
zu chou wu dao xing .jiu ke hui ren qing .he ji ji qiong jin .tong ju bu chu cheng ..
qia shi bian zhou kan ru chu .yuan yang fei qi bi liu zhong ..
.wu ke nai he xi .bai ri zou er zhu yan tui .shao ri wang er lao ri cui .
.shi fa xiu xing bian .fang qi bu er men .sui yuan xian si zhuo .jian xing jue jing fan .

译文及注释

译文
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心(xin)智澄明,也就具有(you)了圣人的精神境界。所(suo)以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴(xue)它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
魂啊归来吧!
  天下的祸(huo)患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物,才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘(yuan)无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要(yao)集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵(bing),借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生,只是他事先(xian)就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说的道理,故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
  臣子听说物有族类相同而能力不一样的,所以力气要称誉乌获,速度要说起庆忌,勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢,私下认为人确实有这种力士勇士,兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,要是突然遇到特别凶猛的野兽,它们因无藏身之地而惊起,冒犯了您圣驾车骑的正常前进,车子来不及掉头,人来不及随机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出,羌人夷人紧跟在车子后面,岂不危险啊!即使一切安全不会有危险,但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
  太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。

注释
⑻攀龙:《后汉书·光武帝纪》:耿纯对刘秀说:“天下士大夫所以跟随大王南征北战,本来是希望攀龙鳞,附凤翼,以成就功名。”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
(11)式:法。
⑴怀素(725—785,一说737—799):字藏真,本姓钱,出生于零陵。七岁到“书堂寺”为僧,后住东门外的“绿天庵”,自幼爱好书法,刻苦学习,经禅之余,勤练书法,因无钱买纸,特在寺旁种下许多芭蕉树,用蕉叶代纸练字。经长期精研苦练,秃笔成堆,埋于山下,人称“笔冢”。其冢傍有小池,常洗砚水变黑,名为“墨池”。他好饮酒,醉后每遇寺壁及衣带、器皿无不拿来书写,兴到运笔,情随笔转,意随字生。他曾几次外出游历,“竭见当代名公”,切磋书技。怀素以草书闻名于世,继承张旭笔法,而有所发展,“以狂继颠”,并称“颠张醉素”。永州现存怀素的作品有《瑞石帖》、《千字文》、《秋兴八首》等。
(10)葵藿:葵是向日葵;藿是豆叶。
[17] 隳(huī):崩毁,毁坏。
⑦辽:遥远。《楚辞·九叹·忧苦》:山修远其辽辽兮。
4.尽:消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。

赏析

  颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意,令人瞻望前途,不寒而栗。作者说:想当年,伏波将军马援率领大军南征到此,叱咤风云,威风八面,战旗猎猎,金鼓声声,似在目入耳,可睹可闻;后人将其铸成石像,立于湘水西岸将军庙前,如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般,供人瞻仰,何其光灿。而今他等踏上这条古道,只见将军庙前荒草遍地,断壁残垣,不觉怆然泪下,虽是季春,却有《黍离》之悲。物已如此,人何以堪。想想自己的境遇,看看唐王朝的倾颓,则又平添了几分愁思,多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今,即景抒情。写伏波风采,叹自己身世;描故道荒凉,讽当朝衰微,从而再表“憔悴”之意,可谓一石双鸟,言在此而意在彼也。此联失粘,仓促成章之未暇订正,或竟不以律害辞,不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
  九章把永王比成唐太宗,而且超过了秦皇、汉武,比拟得不伦不类,和其他十首也不协调,可能是永王幕府中人所增益,为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
  前虽都以秋江夜月为景,以客为陪衬,但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景,而前赤壁赋意在借景抒怀,阐发哲理。本文第一段,作者在月明风清之夜,与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾,后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二(di er)段,从“江流有声,断岸千尺”的江岸夜景,写到“履巉岩,披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹,到“悄然而悲,肃然而恐”的心情变化,极腾挪跌宕之姿。第三段,借孤鹤道士的梦幻之境,表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
  崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605-617)末年。一、二、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵,平仄完全符合近体七绝的要求,是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说:“庾子山《代人伤往》三首,近绝体而调殊不谐,语亦未畅。惟隋末无名氏‘杨柳青青……’,至此,七言绝句音律,始字字谐合,其语亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿,王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》,全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情,凄婉动人。柳丝飘飘摇摇,饶有缠绵依恋的情态,故早在《诗经》中,已将杨柳与惜别联系起来:《小雅·采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依”,历代传诵,脍炙人口。“柳”,又与“留”谐音,故折柳赠别以寓挽留之意,从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏,北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛(di),愁杀行客儿”,已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳诗》,也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作,还要数隋末无名氏的这一篇最完美。
  这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称,更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用,连饭都吃不饱。安史乱中,又和王维等一大批官员一起,被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿,他假装病重,一直没有就任,还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复,唐肃宗在处理陷贼官员问题时,却给他定了“罪”,贬为台州司户参军。杜甫为此,写下了这首“情见于诗”的七律。
  “东园桃李芳已歇,独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇,反衬杨花。一个“娇”字,再次以花拟人,遣辞传神。没有上文少女戏花,“娇”字意境就不复存在,没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇,风神摇曳。通篇至此流走轻灵,一气呵成。
  从此诗题目可以看出,诗人的创(de chuang)作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来,并突出前者。
  本来是前妻故夫相遇的尴尬场面,到最后却如此喜感地收场,读至此,不仅使读者会心一笑(xiao),为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。
  这首诗构思新颖精巧,特别是中间四句,在“情”、“意”二字上着力,翻出新意,更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联,由情生意,由意足情,势若转圜,极为自然。从文气上看,一二联都是十字句,自然浑成,一气贯通,语势较和缓;第三联是对偶工巧的两个短句,有如急管繁弦,显得气势促迫;末联采用散行的句子,文气重新变得和缓起来。
  这首诗是一首思乡诗.
  李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云:“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样,以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。

创作背景

  墨子所处的时代,各诸侯国掠夺性的战争频繁不已,严重破坏生产,甚至使下层人民被迫“折骨为炊,易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难,这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。

  

李浃( 明代 )

收录诗词 (2786)
简 介

李浃 (1152—1209)宋湖州德清人,字兼善。李彦颖子。以荫授承务郎、监淮西惠民局。博览群书,尤好《左传》。宁宗朝历提举浙东常平,宽缓民税,士民感其恩。迁太府少卿,因建言忤韩侂胄,出为福建运判。

千里思 / 王士毅

山晴栖鹤起,天晓落潮初。此庆将谁比,献亲冬集书。"
所叹身将老,始闻师一言。尘沙千万劫,劫尽佛长存。"
"一瓮香醪新插刍,双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得,
竹动时惊鸟,莎寒暗滴虫。满园生永夜,渐欲与霜同。"
恐是麻姑残米粒,不曾将与世人看。"
金盘摘下挂朱颗,红壳开时饮玉浆。(咏荔枝见《纪事》)
家寄茅洞中,身游越城下。宁知许长史,不忆陈司马。
霓裳烟云尽,梨园风雨隔。露囊与金镜,东逝惊波溺。


天净沙·秋思 / 牛克敬

邈矣其山,默矣其泉。
楚醴来尊里,秦声送耳边。何时红烛下,相对一陶然。"
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久,舞腰无力转裙迟。
"闻君采奇石,剪断赤城霞。潭上倒虹影,波中摇日华。
盈盈玉盘泪,何处无消息。"
好去出门休落泪,不如前路早归来。"
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
案迟吟坐待,宅近步行归。见说论诗道,应愁判是非。"


塞上 / 朱棆

且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾,山川犹觉露精神。
倒篚别收贮,不与俗士论。每当清夜吟,使我如哀猿。"
自从为客归时少,旅馆僧房却是家。"
"岁尽贫生事事须,就中深恨酒钱无。故人充寿能分送,
疏叶秋前渚,斜阳雨外山。怜君不得见,诗思最相关。"
不是春来偏爱酒,应须得酒遣春愁。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子,谁同雨夜守庚申。
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒,不醉重阳十五年。"


吊古战场文 / 王铚

曾将一笑君前去,误杀几多回顾人。"
岂主君独无情哉?予俯而叹,仰而咍,且曰:骆,骆,
虫网垂应遍,苔痕染更鲜。何人及身在,归对老僧禅。"
"池上今宵风月凉,闲教少乐理霓裳。
"风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水,
"前日萌芽小于粟,今朝草树色已足。
"日落风回卷碧霓,芳蓬一夜拆龙泥。
龙喷疑通海,鲸吞想漏川。磬疏闻启梵,钟息见安禅。


喜迁莺·月波疑滴 / 孙梦观

青衫脱下便狂歌,种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病,
惯将喉舌传军好,马迹铃声遍两河。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积,人间此夜管弦多。
"玉烛将成岁,封人亦自歌。八方沾圣泽,异亩发嘉禾。
冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。"
荣贵人间难有比,相公离此十年馀。"
飞泉与万籁,仿佛疑箫吹。不待曙华分,已应喧鸟至。"
"天海相连无尽处,梦魂来往尚应难。


唐崇徽公主手痕和韩内翰 / 陈起诗

"玉磬敲时清夜分,老龙吟断碧天云。
"昼对南风独闭关,暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵,
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄,泉石谙君味甚长。
筋骸本非实,一束芭蕉草。眷属偶相依,一夕同栖鸟。
朔风猎猎惨寒沙,关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国,
予时与和鼎,官班各持斧。和鼎顾予言,我死知处所。
滔滔可问津,耕者非长沮。茅岭感仙客,萧园成古墟。
日近风先满,仁深泽共流。应非憔悴质,辛苦在神州。"


舟中夜起 / 王尧典

夏尽滩声出,潮来日色微。郡斋师去后,寂寞夜吟稀。"
疲马愁千里,孤鸿念五湖。终当赋归去,那更学杨朱。"
不如酸涩棠梨树,却占高城独放花。"
"海上东风犯雪来,腊前先折镜湖梅。
存句止此,见《方舆胜览》)"
翔禽拂危刹,落日避层楼。端溪弥漫驶,曲涧潺湲流。
冰销鱼潎潎,林暖鸟噰噰。泉落闻难尽,花开看不供。
语罢倏然别,孤鹤升遥天。赋诗叙明德,永续步虚篇。"


鹊桥仙·七夕 / 朱綝

天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折,驿路梅花带雪看。
"夜僧同静语,秋寺近严城。世路虽多梗,玄心各自明。
应见茅盈哀老弟,为持金箓救生人。"
"得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。
又及悬车岁,筋力转衰弱。岂以贫是忧,尚为名所缚。
莫道淮南悲木叶,不闻摇落更堪愁。"
"不倚军功有侠名,可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下,
牛皂休维絷,天衢恣陆梁。向非逢伯乐,谁足见其长。"


夏日南亭怀辛大 / 喻文鏊

"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。
"惜与幽人别,停舟对草堂。湖云侵卧位,杉露滴茶床。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远,行雁帖云齐。岩光翻落日,
"吴王剑池上,禅子石房深。久慕白云性,忽劳青玉音。
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼,行处青苔恨昔游。
"剑外九华英,缄题下玉京。开时微月上,碾处乱泉声。
"灵汜桥边多感伤,分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟,
白首丈夫气,赤心知己情。留诗本相慰,却忆苦吟声。"


早发焉耆怀终南别业 / 苏大璋

"看看北雁又南飞,薄幸征夫久不归。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。
四山骈耸。五女乍欹,玉华独踊。云翔日耀,如戴如拱。
转旆驯禽起,褰帷瀑熘侵。石稀潭见底,岚暗树无阴。
"每忆云山养短才,悔缘名利入尘埃。
乱雪从教舞,回风任听吹。春寒能作底,已被柳条欺。
冰雪背秦岭,风烟经武关。树皆人尚爱,辕即吏曾攀。
"客窗强饮太匆匆,急雨寒风意万重。