秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
qiu xiao ke tiao tiao .yue qing feng chu chu .cao chong ye qin wo .ji ji chuang xia yu .
.jun kua ming he wo ming yuan .jun jiao wen tian wo li tian .
jing ri men chang yan .xiang feng cao zi can .you shi xun dao lv .fei xi du feng luan ..
bu si ben zong shu er jiao .xu guo yun he fang qian fu ..
xing luo shao wei gong .gao ren ru gu feng .ji nian cai zi lei .bing xie wu yan zhong .
yun teng lang zou shi wei shuai .he xi feng yao qi neng zhang .song er wei wen shu bu shi .
gui hua shan miao leng .feng shu shui lou yin .ci lu qian yu li .ying lao chu ke yin ..
nan er zhong jiu yao gong xun .jiang cun zhu shu duo yu cao .shan lu chen ai ban shi yun .
ri guang bu tou yan chang zai .xian xiao zhu jia yi yue han ..
shou zhi mu lan you wei guan .jin chao chu shang cai ling chuan ..
.duan zuo gao gong qi yuan xin .yun gao shui kuo gong you shen .
yu gong li cheng hou .hui jia xian feng shun .shi er lou shang ren .sheng ge fei tian yin .
.ze lu xi bian lu .lan rao bei qu ren .chu men shui hen bie .tou fen bu yuan pin .
.lian zi hua bian hui zhu an .ji tou ye shang dang lan zhou .
zui lai bu zhu ren jia su .duo xiang yuan shan song yue bian ..
译文
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在(zai)淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
注释
十里扬州：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
（24）广陵：即现在的扬州。
鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。
叹惋：感叹，惋惜。
④ 暗尘：暗中飞扬的尘土。
④黄犊：指小牛。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
思量施金客，千古独消魂。"
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。