水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
"他乡生白发，旧国有青山。
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州，千骑双旌居上头。
shui liu gui si yuan .hua fa chang nian bei .jin ri chun feng qi .wu ren jian ci shi ..
dang ling nian lv duan .bi man bu neng meng .gou fei bu yu ju .yan de sui xing qing .
.ta xiang sheng bai fa .jiu guo you qing shan .
guan guo tong qin xian .bo tao ge han chuan .dao tong hui fu xuan .fen shou bei yi ran ..
jin gong feng xian gu .ling jin yan yu chi .shou chuan san lu bei .qi zuo wu yun sui .
jin lai wei you chan xin zai .xiang lu fan cheng xiang cui wei ..
dao xie tao jun li .en hui ri yue guang .yi yan hong she ji .jiu ming bei gui zhang .
jun sheng ri xia wen lai jiu .qing shan he ren gan di shou .wo tao ming ji dun xi lin .
feng nei qun meng fu .bing jian bai fu cun .tong niu geng fei mu .hao mu rao xin cun .
.mi gai chu gu guan .qiong qiu shou bian lu .wen wo ci he wei .ping sheng zhong yi gu .
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
du you ding xing zhe .wu you shu zhi bian .shi tou mang lao ren .chang zhe qi yi qian .
feng chui shan xia cao .xi ma he bian shu .feng yi liang you qi .hui zhan zhong wei lv .
shan zhong song gui hua jin fa .tou bai shu jun ru deng xian ..
mei xia ru sheng guan zhang fu .jin ci fen shui gu bing zhou .qian qi shuang jing ju shang tou .
译文
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的(de)(de)乐器声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
注释
④韦曲：在长安南皇子陂西，唐代诸韦世居此地，因名韦曲。
37、忿恚（fèn huì）尉：使尉愤怒。
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
⑽生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。
（8）晋：指西晋。
12.复道：又称阁道，宫苑中用木材架设在空中的通道。
得：能够（得到）。
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
"秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
司寒申郑重，成岁在凛冽。谢监逢酒时，袁生闭门月。
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。