纳凉
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
纳凉拼音解释:
yin zhai chun chang jue .diao zhu ye ming hong .chou chang qiu jiang yue .zeng zhao wo kan tong ..
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
zheng si chu chen di xing zhi .dong lin tai jing ru xi lin ..
hai shang xian you bu ke jian .ren jian ri luo kong sang zhi ..
ya de qin zhong miao .chang nuo lian si han .xue xiao wen ku zhe .qi hou si yi can .
lian jiu yi wan tian shang yao .dun ran xin di yong gang jian .
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
wo yi dang nian ai yin yong .jiang wei ming sou luan shen ding .jin ri qin wen song ci jing .
译文及注释
译文
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢(gan)滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管(guan)他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅(jin)凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希(xi)望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容(rong)易清泪淋漓。
注释
72、无咎无誉：指既不遭到罪责也得不到称赞。
38、笞：用鞭、杖或竹板打。
⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
（5）幸甚：这里表示为对方的处境顺利而高兴。
282、勉：努力。
10．逾佚：外扬，失散。佚（dié），散失。反：同“返”。
赏析
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
末联：“稍喜临边王相国，肯销金甲事春农。”“王相国”，即王缙，作过相国，迁河南副元帅。“事春农”：指让军队屯田以自给。“稍喜”二句，说稍微可喜的是王相国还能注意让边军屯田，以减轻一点朝廷的负担。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞(fei)，天各一方了。
这是一首七言歌行，诗中多处使用了民歌的"顶真"手法，诵读起来，累累如贯珠，音调和谐动听。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云："此体创自老杜，讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪，闻之者足以为戒，《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆，笔势汹涌，如风潮骤至，不可逼视。以下出点行之频，出开边之非，然后正说时事，末以惨语结之。词意沉郁，音节悲壮，此天地商声，不可强为也。"
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中(zhi zhong)。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
《《湖边采莲妇》李白 古诗》是乐府古题(gu ti)之一。诗人借助于这一古题，刻画出一个对爱情坚贞不渝的女子形象。诗人在这首诗中，运用对比的写法。诗人把“小姑织白纡，未解将人语”和“大嫂采芙蓉，”“莫使外人逢”相对比。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土(xiang tu)块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
末联：“稍喜临边王相国，肯销金甲事春农。”“王相国”，即王缙，作过相国，迁河南副元帅。“事春农”：指让军队屯田以自给。“稍喜”二句，说稍微可喜的是王相国还能注意让边军屯田，以减轻一点朝廷的负担。
（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是《泾溪》杜荀鹤 古诗诗意的精确注解。
2、语语转，笔笔转，千秋绝调。（同上，引沈德潜语）；
李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想(lian xiang)反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
诗第一句中的“系”字，就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说：“终篇了不道着‘柳’，唯一‘系’字是工夫，学者思之。”其实此诗中心不在咏柳，而在咏别。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
“握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。”诗人落笔就描绘了郡中叛乱后的恐怖世相。人们握手相看，道路以目，敢怒而不敢言，这是一种极不正常、极为压抑的情况。对于它的原因，只轻轻一点：“军家刀剑在腰边”，“在腰边”三字极妙，暴力镇压的威慑，不待刀剑出鞘，已足以使人侧目。乱军的跋扈，百姓的恐慌，诗人的不安，尽在不言之中。这种开门见山的作法，使人感到这诗不是写出来的，而是按捺不住的激发。
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书(shu)气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
末联：“稍喜临边王相国，肯销金甲事春农。”“王相国”，即王缙，作过相国，迁河南副元帅。“事春农”：指让军队屯田以自给。“稍喜”二句，说稍微可喜的是王相国还能注意让边军屯田，以减轻一点朝廷的负担。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞(fei)，天各一方了。
这是一首七言歌行，诗中多处使用了民歌的"顶真"手法，诵读起来，累累如贯珠，音调和谐动听。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云："此体创自老杜，讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪，闻之者足以为戒，《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆，笔势汹涌，如风潮骤至，不可逼视。以下出点行之频，出开边之非，然后正说时事，末以惨语结之。词意沉郁，音节悲壮，此天地商声，不可强为也。"
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中(zhi zhong)。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。
《《湖边采莲妇》李白 古诗》是乐府古题(gu ti)之一。诗人借助于这一古题，刻画出一个对爱情坚贞不渝的女子形象。诗人在这首诗中，运用对比的写法。诗人把“小姑织白纡，未解将人语”和“大嫂采芙蓉，”“莫使外人逢”相对比。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土(xiang tu)块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
末联：“稍喜临边王相国，肯销金甲事春农。”“王相国”，即王缙，作过相国，迁河南副元帅。“事春农”：指让军队屯田以自给。“稍喜”二句，说稍微可喜的是王相国还能注意让边军屯田，以减轻一点朝廷的负担。
（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是《泾溪》杜荀鹤 古诗诗意的精确注解。
2、语语转，笔笔转，千秋绝调。（同上，引沈德潜语）；
李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想(lian xiang)反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
诗第一句中的“系”字，就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说：“终篇了不道着‘柳’，唯一‘系’字是工夫，学者思之。”其实此诗中心不在咏柳，而在咏别。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
“握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。”诗人落笔就描绘了郡中叛乱后的恐怖世相。人们握手相看，道路以目，敢怒而不敢言，这是一种极不正常、极为压抑的情况。对于它的原因，只轻轻一点：“军家刀剑在腰边”，“在腰边”三字极妙，暴力镇压的威慑，不待刀剑出鞘，已足以使人侧目。乱军的跋扈，百姓的恐慌，诗人的不安，尽在不言之中。这种开门见山的作法，使人感到这诗不是写出来的，而是按捺不住的激发。
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书(shu)气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
创作背景
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
汪炎昶( 先秦 )
收录诗词 (2247) 首
简 介
汪炎昶 汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。 汪炎昶诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。
大雅·召旻
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
临江仙·风水洞作
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
摸鱼儿·记年时人人何处
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
河中石兽
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
生查子·元夕戏陈敬叟
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
周颂·维清
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
遂使区宇中，祅气永沦灭。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
秋浦感主人归燕寄内
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
成都曲
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
清平乐·留春不住
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
春光且莫去，留与醉人看。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。