朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
夜战桑干北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄征衣。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"赵佗西拜已登坛，马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶，
chao zong zhuan jue ji deng ying .tong sheng han yuan san nian mei .ji ru hua yuan jiu zu rong .
.yu zai shen quan niao zai yun .cong lai zhi de ying xiang qin .
you lian zui xiao fen gua ri .nai xu ying chun de ou shi .
liang jing chen lu yi shuang bin .bu jian yu quan qian wan qiu ..
dong fang ri chu fei shen ya .qing yun zi you hei long zi .pan fei mo jie ding xiang hua ..
ye zhan sang gan bei .qin bing ban bu gui .chao lai you xiang xin .you zi ji zheng yi .
hua guo xiang qian hu .sheng yu lan si lin .ming chao shai du bi .fang xin ruan jia pin ..
.zhi dou xian yao ye dou mei .chun lai wu chu bu ru si .
yu xi zhong wu lv .jin teng yi bu kai .kong jie jian xian lu .fang cao man yan tai ..
zou shu ci hou zhu .zhang jian chu quan shi .zhong xi bao xie lu .xuan kai fan zheng qi .
zhu zhu ji nan xie shan bei .bai yun shen chu you yan ju ..
.chu men xian ta ren .ben zou ru de tu .fan si ta ren yi .yu wo huo bu shu .
.ban ye jue song yu .zhao shu deng qiao ran .he sheng cai xi li .jiu ye jin chan yuan .
kong chao shuang ye luo .shu you shui ying chuan .liu de lin seng su .zhong xiao zuo mo ran ..
.zhao tuo xi bai yi deng tan .ma yuan nan zheng tu yu kuan .yue guo jiu wu tang yin shou .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
注释
62、阳嘉：东汉顺帝刘保的年号（公元132--135）。
[20]弃身：舍身。
⒄薄：接近。松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人。
起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。
（144）这句是说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。
112.鸧（cāng）：鸟名，即鸧鸹（guā），形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。
（5）斯——此，这里。指羊山。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
邓攸无子续清风。文章高韵传流水，丝管遗音托草虫。
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
行人本是农桑客，记得春深欲种田。"
"西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水，
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
猿鸟可知僧可会，此心常似有香烟。"
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
此日将军心似海，四更身领万人游。
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
左川归客自回肠。郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
"薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。"
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。