竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
当从令尹后，再往步柏林。"
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
"孤戍迢迢蜀路长，鸟鸣山馆客思乡。
zhu yin yi leng yue .he qi dai chan guan .du zhu tian tai yi .fang cong nei qing huan ..
mu qing tan quan dong .huang lin ye shao yi .wen shi xin yi ji .shuo ni dui jing hui ..
.yun juan ting xu yue dou kong .yi fang qiu cao jin ming chong .
.hao ke lian xiao zai zui xiang .la yan hong nuan sheng chun guang .
mo ci dao zai yin gui qu .kan yu dong shan you tu yin ..
chu han sui wei ji .zhen yu jian neng pin .shao lei chong tian he .duo sui zhe gui ren .
zhu huang chui luo mu .xiang han zhong xiu qin .xiang si bu xiang fang .yan yue shan xi shen ..
dang cong ling yin hou .zai wang bu bai lin ..
hu ran zou pei zhuan cheng yin .zhuan cheng feng ru yi bei duo .kuang jian zhi lu shuang e e .
si lin ge guan song chun chou .xi nian gu wo chang qing yan .jin ri feng jun jin bai tou .
.ren ci xie lu gong .chang an jia qi nong .yan shu han cong qian .jin sha ying zvrong .
.gu shu tiao tiao shu lu chang .niao ming shan guan ke si xiang .
译文
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送(song)友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我(wo)亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说(shuo)还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营(ying)求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
注释
46.寤：觉，醒。
①吴山：指钱塘江北岸的山，此地古代属吴国。越山，钱塘江南岸的山，此地古代属越国。
⑧前度刘郎：化用刘禹锡诗和刘晨、阮肇人天台山遇仙女事，这里是作者自指。
⑴促织： 蟋蟀。
24.穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
（62）龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
（5）空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。
解语花：词牌名。相传唐玄宗太液池中有千叶白莲，中秋盛开，玄宗设宴赏花。群臣左右为莲花之美叹羡不已，玄宗却指着杨贵妃说：“那莲花怎比得上我的解语花呢？”后人制曲，即取以为名。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
杨宾 （1650—1720）浙江山阴人，字可师，号耕夫，晚号大瓢山人。为人作幕。其父坐事长流宁古塔，请代父戍不许，与弟先后出塞省父。习其地理沿革、山川道里、风土人情，着《柳边纪略》，为世所称。另有《晞发堂集》、《杨大瓢杂文残稿》。
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
珠翠乍摇沙露光。心寄碧沉空婉恋，梦残春色自悠扬。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
燕支山色重能轻，南阳水泽斗分明。
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪，晓阶旗纛起边风。
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。