空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
kong wen zi zhi ge .bu jian xing tan zhang .tian chang tiao dong nan .qiu se yu wang liang .
.bu jian gu ren shi nian yu .bu dao gu ren wu su shu .yuan feng yan se guan sai yuan .
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
hua liu ru qiong xiang .bi tuo huang jin pei .yi lun peng you nan .chi mu gan shi zhui .
he dang guan cao qing .er bei kan yi xiao ..
xin yue ge lin shi .qian feng cui wei li .yan wang xin geng ji .ji mie yun zi qi .
.huang cun jian zi yue .du shu lao fu jia .wu li jiang chuan du .feng qian jing zhu xie .
xiang qing jiang ming cun xin chi .qing shan luo ri jiang chao bai .qing dao chao ting shuo lao weng .
dong zhong ri yue xing chen lian .qi long jia jing you ba ji .xuan yuan gong jian wu ren shi .
yu fu biao gu ying .shuang ti qu bu yi .ji yang yin yun che .ji shen zhong duo tui .
.zi ping gong zhong lv tai yi .shou zhu nan hai qian yu ri .jin gong sheng xi fei cui xi .
huang jin bai yi xiang zhi ren .ping sheng ao an qi zhi bu ke ce .shu shi nian wei ke .
译文
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着(zhuo)爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都(du)付与江水流向东。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设(she)法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
（一）
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
注释
朝：早上。
19.岂：怎么。
先驱，驱车在前。
⑤红巾蹙：形容石榴花半开时如红巾皱缩。
（33）信：真。迈：行。
⑸渌：一本作“绿”，水清的样子。
⑽与及：参与其中，相干。
②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
时见双峰下，雪中生白云。"
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
明日又分首，风涛还眇然。"
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
时见双峰下，雪中生白云。"
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。