献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
"莫问终休否，林中事已成。盘餐怜火种，岁计付刀耕。
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
xian wen bu shang di .gui yu huai zhi rui .jian ti ke zai ben .tui yu ke hou xie .
.mo wen zhong xiu fou .lin zhong shi yi cheng .pan can lian huo zhong .sui ji fu dao geng .
.zhong ri chang cheng fu duan cheng .yi shan xing jin yi shan qing .
.jing ji cang cang han shui mei .jiang tan yan cao fu yu ji .
wei xie fu bo yan shang ke .ji shi jin yin ni xi huan ..
zi yu hui chuang xia yu jing .que yao zhen mu ru san qing .
xian cao you de zui .bao feng yi sheng geng .mo wen yin shi shi .nian nian fang cao ping ..
.sui huang yi yu fan long zhou .qian li kun lun shui bie liu .
.xian ren zuo shou ba chang jian .yu she ri wu wu bu qi .
.jie shu zuo rong zhan .he xi zhu ji nian .long tou sui ri qu .qi li ji xing mian .
feng sheng qiao deng xiu long bian .ban fu chui yang ban re yan .shu jian chun niao zhi ren yi .
.shi ren zhong hua ping .du ji tai hua zhuang .cong mao lian fen cai .shu jie qiong xiang wang .
.yun gen chan ke ju .jie shuo jiu wu lu .song ri ming jin xiang .shan feng xiang mu yu .
.xie ri chu men qu .can hua yi guo chun .niao sheng chuan ye yuan .hu ji du xi xin .
译文
它在这块雪地上留下一些爪印，正是(shi)偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
注释
⑻“峄山”句：秦始皇二十八年，东巡郡县，曾登峄山刻石纪功，石刻文为李斯所写。峄（yì）山，即邹山，在山东邹城市东南。又名邹峄山、邾峄山。典刑：即“典型”。刑，通“型”。
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
②凤楼：即凤台、秦楼，语本《列仙传》秦穆公之女弄玉所 居之楼，尝引来凤凰。此处指妆楼。
⑴伯乐：古之善相马者，相传为春秋秦穆公时人。
{不亦说乎}乎：语气词。
（18）太尉句：白孝德初任邠宁节度使时，以段秀实署置营田副使。
①萌：嫩芽。
⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
有关《景阳井》李商隐 古诗，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
天末雁来时，一叫一肠断。"
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
左文右武怜君荣，白铜鞮上惭清明。"
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
"轻裁鸭绿任金刀，不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案，
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
几时抛得归山去，松下看云读道经。
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"