译文
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪(zhu)、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃(zong)毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来(lai)一盘霜梨开开胃！
今日再来此地，姑(gu)娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒(nu)放春风之中。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
锦江有一位先生头戴黑色(se)方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大(da)娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
注释
兴德之言：发扬圣德的言论。
⑶和春：连带着春天。
⑶罨（yǎn）：覆盖。平畴：平整的田地。
⑥孩儿，是上对下的通称。
钿车：用珠宝装饰的车，古时为贵族妇女所乘。
⑨场功：指收割庄稼。场，打粮、晒粮的地方。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
①病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。
(16)窈窕：深远曲折的样子。