一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
si hua you xiang yu jie fei .liang shan fu han fen qing jing .shu xue he yan re cui wei .
chang yi shuang xi ba yong qian .jiang shi lun dao jie qing xian .wen qi bai feng zhen nan ji .
.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
.chao yuan xia chi chi .yu jie shi xi yi .guan long feng hui shou .he huang xue sa qi .
.lu gong yao sheng ke .pin si ren guo shao .jin zhang wei ye hua .zhu ping you chuang xiao .
bu xing chao shi duo shi ye .xu shi jin zhang an zai zai .
jin ri hai yu yu mi jian .da xu can kui shi liu huang ..
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
.wan guo zheng ming di .wu shi du ci xian .ti shi zhao shang xiang .kan xue xia nan shan .
she yi qin ling xue .yao yue han jiang chuan .yi guo chun jian xia .hui qi xin you chan ..
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
shan tong chong shu fen .yuan sou song yin gua .shui fang sun hong ge .tan xuan dao ri xie .
yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
译文
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然(ran)抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用(yong)这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
想到海天之外去寻找明月，
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
注释
（64）蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。
⑷举：抬。
浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。
252.力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
（16）奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。
季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
秋风利似刀。 ——萧中郎
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
秋云轻比絮， ——梁璟
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。