译文
在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北(bei)京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿(er)子、一个仆人(ren),将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当(dang)时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
在古代没有专门来规劝君王的官职,从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和(he)从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和,我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉(liang)的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应,蒲和小麦在一处相依生长着。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
廉正的人重义,骏马不需要加鞭。
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
步骑随从分列两旁。
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
注释
[41]殷(yān烟):赤黑色。《左传》成公二年杜注:“血色久则殷。”
(73)皇曾孙:汉武帝曾孙,在民间名病已,即位后改名刘询(前94—前49)。
14.傲物:傲视别人。物,这里指人。
颜状:容貌。
8.饾饤(dòu dìng):原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱,杂凑堆砌,含幽默语气。
⑹石中火,梦中身:比喻生命短促,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中短暂的经历。石中火,语出北齐刘昼《新论·惜时》:“人之短生,犹如石火,炯然而过。”梦中身,语出《关尹子·四符》:“知此身如梦中身。”