思黯南墅赏牡丹
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
芦荻花，此花开后路无家。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
思黯南墅赏牡丹拼音解释:
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
lu di hua .ci hua kai hou lu wu jia .
yin shi ren ren wei huan qing .huan ru lu shui ai cang sheng .liao ge yi qu yu jun bie .
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
shi dong bian shi shen xian ku .he bi cheng zhou fan wu hu ..
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..
译文及注释
译文
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
惟将迟(chi)暮的年光，交与多病的身躯；至今(jin)无(wu)点滴功德，报答贤明的圣皇。
争新买宠各(ge)出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
高楼送(song)客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国(guo)君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打(da)算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
一同去采药，
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
注释
(19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。
（24）司马喜：《战国策·中山策》记载他三次任中山国相，但未提及他在宋国受膑刑的事。
孝廉：汉代以来选拔人才的一种察举科目，即每年由地方官考察当地的人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出来做官
(14)荡：博大的样子。
[8]列缺：闪电。帜：旗帜。招摇：星名，在北斗杓端，为北斗第七星。鋩（máng 芒）：刀剑的尖端部分。
赏析
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗(shi)》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其(jian qi)优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
第二，作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说，开篇一联写的是诗人登楼的过程，其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中，诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖，这里有一个从小到大的跨度。在写景中，又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联，诗人又转回自身的描写，前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联，诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写，上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时，又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔，跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说，首联蕴含喜悦，颔联带有雄壮，颈联转为凄苦，尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展，显示出不断变化，跳跃性强的艺术特点。
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
后两句写今写衰。从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。
“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外(hu wai)，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。
孟浩然主要擅长写五言诗，风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）。此诗就是这样的高作。
这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议，采用了正反结合的阐述方法，因此相当有说服力，他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计，另一方面也对“骄泰奢侈，贪欲无艺”的行为提出了批评，这无论是在当时还是在现在，都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大，应在把握文意的基础上，了解文中人物的关系，结合注解和上下文，再来理解较难的词语和句子。
诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。起势迅拔奇突，悲情无限，有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北适湘鄂之地安家，作者经不起这样大的打击，故曰“残魂”且已“零落”，神情“黯然”却又加“倍”，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。此刻兄弟泣别，双双垂泪，虽为人之常情，却另有深意：诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活，需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界，然而贬谪以来，亲人相继弃世，此时宗一又要北去，诗人更觉形单影只，愁苦无依。这两句诗既是铺叙，又是情语，充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其(jian qi)优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
第二，作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说，开篇一联写的是诗人登楼的过程，其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中，诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖，这里有一个从小到大的跨度。在写景中，又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联，诗人又转回自身的描写，前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联，诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写，上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时，又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔，跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说，首联蕴含喜悦，颔联带有雄壮，颈联转为凄苦，尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展，显示出不断变化，跳跃性强的艺术特点。
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
后两句写今写衰。从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。
“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外(hu wai)，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。
孟浩然主要擅长写五言诗，风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）。此诗就是这样的高作。
这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议，采用了正反结合的阐述方法，因此相当有说服力，他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计，另一方面也对“骄泰奢侈，贪欲无艺”的行为提出了批评，这无论是在当时还是在现在，都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大，应在把握文意的基础上，了解文中人物的关系，结合注解和上下文，再来理解较难的词语和句子。
诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。起势迅拔奇突，悲情无限，有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北适湘鄂之地安家，作者经不起这样大的打击，故曰“残魂”且已“零落”，神情“黯然”却又加“倍”，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。此刻兄弟泣别，双双垂泪，虽为人之常情，却另有深意：诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活，需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界，然而贬谪以来，亲人相继弃世，此时宗一又要北去，诗人更觉形单影只，愁苦无依。这两句诗既是铺叙，又是情语，充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
创作背景
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
论诗五首·其一
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
蜀桐
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
景帝令二千石修职诏
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
长安月夜与友人话故山（一作旧山，一作故人）
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
卖痴呆词
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
赤壁歌送别
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
妙中妙兮玄中玄。"
寄外征衣
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
作蚕丝
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
今日示君君好信，教君见世作神仙。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
洛神赋
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
观潮
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"