清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
qing guang yuan si yu gong lou .chan juan geng cheng ping gao wang .jiao jie neng chuan zi gu chou .
da fu su wu shi .huan ran jie bei weng .xin qing bai zhang quan .mu song gu fei hong .
zao jing fu hua gong ling luan .yu jie ling lu xiang pei hui .shao ying ming he fan xian yu .
.zeng sui he shui bu .dai yue dong ting su .jin ri zhong ping lan .qing feng kong zai zhu .
shi ye ba ge ying jin shi .qi shu ying ying dui qing guang ..
.suo si lao dan xi .chou chang qu xiang dong .chan ke zhi he zai .chun shan ji chu tong .
jie wang fei wu li .wang quan zi you xin .yong cun fang er zai .zhu li si shen shen ..
zeng chi liang jun yin .duo bi wu hou jia .ji shi xin en hou .cong jun jiu guo she .
jin nan kong wei tian wu feng .xian zhong geng xian he zeng shi .shan shu xuan tou yuan gua xi .
you ren yi dao song shan ye .die ge lian lou man tai kong ..
jia feng bu zhong man ying jin .hu yi zhi ye nan gong jing .fen cao qing shi zuo ye shen .
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
译文
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
吟唱完毕，我(wo)(wo)不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转(zhuan)，在暮霭四起中，忽遇一带(dai)山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
今日生离死别，对泣默然无声；
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
注释
画秋千：装饰美丽的秋千。
⑻著（zhuó）丹青：用颜料著色画起来，即彩色画。丹青，丹砂和青雘，可作颜料。图画取：临摹下来。画，一作“写”。
张益州：宋朝南京人，字安道，官益州刺史。
4.隆然：脊背突起而弯腰行走。
奉：承奉
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
李华 李华(约715-766)，唐代散文家，诗人。字遐叔，赵郡赞皇（今属河北）人。开元二十三年(735)进士，天宝二年(743)登博学宏辞科，官监察御使、右补阙。安禄山陷长安时，被迫任凤阁舍人。“安史之乱”平定后，贬为杭州司户参军。唐代宗大历元年（766年）病故。作为着名散文家，与萧颖士齐名，世称"萧李"。并与萧颖士、颜真卿等共倡古义，开韩、柳古文运动之先河。其传世名篇有《吊古战场文》。亦有诗名。原有集，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》四卷。
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
徒有疾恶心，奈何不知几。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
"拥棹江天旷，苍然下郢城。冰霜葭菼变，云泽鹧鸪鸣。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
莫愁红艳风前散，自有青蛾镜里人。"
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
云鹤洞宫君未到，夕阳帆影几时回。"
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
明镜不须生白发，风沙自解老红颜。"
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
"腰章非达士，闭阁是潜夫。匣剑宁求试，笼禽但自拘。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"