"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
.luo yang zheng zhan hou .jun qu wen diao can .yun yue lin nan zhi .feng shuang xiang bei han .
qi bie mu juan juan .shang xin bu chi chi .yuan yan bao ming de .wang shi zhu qing yi .
zhi man xiu xian ri .chun yu jing qi he .xian fu neng zuo ban .luo wa gong ling bo .
zhang tai di cheng cheng gui li .qing lou ri wan ge zhong qi .gui li hao jia bai ma jiao .
qin ji nai jiu zhen .qing gan wei ling xian .di hong si dao zong .chen peng yi chang nian .
jiu dan xian er you si .jiang qing bai xi yi shui .wen shi li xi yi yi .
bei que sheng ren ge tai kang .nan guan jun zi cuan xia huang .han pu wen zou jun tian le .yuan de feng chui dao ye lang .
ceng deng shi gui dao .qi qu cong xia wei .xi chu tai hua yin .bei zou shao liang di .
hu zhu miu chao ji .ying xian jiang shang bin .xuan qing zhou xuan li .kui wu hai lu zhen .
chou xi zai song yang .tong qin wo xi huang .lv luo xiao zan fu .dan he jian yan lang .
yue xia gao qiu yan .tian nan du ye yuan .li xin yu liu shui .wan li gong chao hun ..
.yu xie wan jing chun .rou tiao yi han lv .pai huai luo yang mo .chou chang du ling qu .
译文
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
战争的(de)旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊(zun)秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖(zu)先的宗庙。他们(men)诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这(zhe)回断送老头皮”那首诗来为我送行。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（27）齐安：黄州。
兰浦：意思是长着兰草的水边。浦，水边。
（93）都俞——赞成的表示。吁咈——否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
7、若：代词，你，指陈胜。
1.长信秋词：又作“《长信怨》王昌龄 古诗”，《汉书·外戚传》载，班婕妤以才学入宫，为赵飞燕所妒，乃自求供养太后于长信宫。“《长信怨》王昌龄 古诗”由此而来。长信：汉宫名。
⑴蘤（huā）：“花”的古体字。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
吴誉闻 吴誉闻，字紫楼。顺德人。明世宗嘉靖三十七年（一五五八）举人，四十年(一五六五)乙榜。初选许州学正，寻迁邵武府推官，历仕思恩府同知。着有《绿墅堂集》。清咸丰《顺德县志》卷二四有传。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
"巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
向晚宴且久，孤舟冏然逝。云留西北客，气歇东南帝。
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
"杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
早向昭阳殿，君王中使催。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
适喜鸿私降，旋惊羽檄攒。国怜朝市易，人怨虎狼残。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。